楚辞“乱曰”新证

《离骚》：“乱曰：已矣哉，国无人莫我知兮，又何怀乎故都。”王逸注云：“乱，理也。所以发理词指，总撮其要也。”除《离骚》外，《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《招魂》等作品中也有“乱曰”。《康熙字典》云：“又乐之卒章曰乱。”“乱”应该训为理，还是训为乐之卒章?本文将谈谈我的意见和理由。

刘呐鸥小说是现代的还是后现代的

在中国大陆对刘呐鸥的小说的研究大致有这样两种观点：在最初根本不受到重视。较早的一些中国现代文学史，如唐弢等主编的《中国现代文学史》，就不曾提及刘呐鸥的小说，那时主要是因为受到新中国建立以来在中国大陆盛行的极“左”的意识形态的影响，认为刘呐鸥的小说是颓废的和不健康的，这种观点一直延续到20世纪90年代。邵伯周的《中国现代文学思潮研究》就是这样评价刘呐鸥的作品的，“这些作品模仿El本新感觉派的手法，在八篇小说中。

寻找新诗的声音——闻一多新格律论

闻一多在《诗的格律》中首次提出新诗“格律”的理论主张，推动了新格律运动的展开，奠定了他在新诗理论史上的地位。然而，往常的文学史著作只关注此文提出的“三美”理论，忽视了提出这一理论的背景和诗歌观念的开放性，对这一理论在诗歌的发展历史上出现的意义也缺少注意，因而重新对这篇诗论进行阐释十分必要。