产业集聚与文化变迁:旅游场域中的民族手工技艺传承——以“靖西绣球”与“新华银器”为例

本文对比分析"一带一路"和"珠江——西江经济带"区域发展背景下具有历史性、地方性手工技艺人们的社会群体活动,通过旅游场域中文化的资本化、产业化现象来研究民族手工技艺的传承与保护问题。广西靖西绣球产业规模较小,其传统手工艺还保持着相对原生态的状态,处于文化集聚的初级阶段,仅仅实现了"文化的资本化",动摇了工匠对技艺价值的认识,影响着靖西绣球传承的生境,需要进一步扩大发展空间与发展平台。云南鹤庆新华村由于银饰本身的财富象征和在旅游产业影响下银匠们的外扩经营,其运营规模也在发生着急骤变化,正在大踏步地实现"文化的产业化";由于过度追求商品利益最大化,工业化、标准化、机械化的规模化复制,使民族手工技艺简单化和程式化,淡化了核心技艺的手工性,对新华村白族银铜手工技艺可持续发展带来不可忽视的隐患。

族群互动中的文化自觉——以广西客家族群关系为例

本文以广西客家族群关系为例,探讨族群关系在文化自觉的指令下,族群互动的方式、特征、规律及其作用。认为以文化自觉为指导的族群互动体现了国内族群关系的一般规律与特征;造就了和谐的族群关系,使客家文化成功转型不断创新,并使客家族群和汉民族不断发展壮大;文化自觉是构建和谐社会的根本途径;对构建现代和谐的国内国际族群关系具有显著意义与作用。

广西北部湾经济区新型城镇化发展途径研究

新型城镇化是以科学发展观为统领,坚持以人为本,以新型工业化为动力,以统筹兼顾为原则,以和谐社会为方向,全面、协调、和谐、可持续发展的城镇化。广西北部湾经济区要树立人本的理念,通过产业、人口的集聚,全面统筹和协调、集群城镇和绿色环保的途径,实现广西北部湾经济区新型城镇化的可持续发展。

认同差异与“复流为土”——明代广西改土归流反复性原因分析

明代广西的改土归流出现较大的反复性,许多土州、县在改由流官治理之后不久又恢复了土官的世袭统治,个别土州、县在土、流之间反复更替。就其主观原因而言,当属明代封建中央王朝、壮族土官和各族民众彼此间在改土归流问题上出现较大的认同差异所致。广西明代改土归流出现较大反复性的深层意义在于,它在明代广西改土归流条件尚未完全成熟的情况下,为封建中央王朝与壮族土司政权在国家与地方认同关系上提供了持续调校的契机,为清代在广西成功实施大规模的改土改流积累了经验,奠定了基础。

试论新桂系时期广西的司法公正问题

新桂系时期,在广西省政府致力于改革司法制度的努力下,广西的立法、司法程序、司法专业人员的培养以及司法机构的设置等均取得了较大成效。这为广西司法公正的实现提供了有利条件。但是由于立法上的缺陷、司法程序公正性不足、司法队伍整体素养水平不高以及司法效率低下等诸多因素的影响,司法公正始终没能在新桂系时期的广西得以真正实现。

褪去清代帝王过年的神秘色彩

封建帝王的年节活动, 如同他们生活中的其他部分一样, 始终笼罩神秘的色彩。其实, 皇帝们的春节远没有我们想象中那么闲逸。

章惇与曾布、蔡卞交恶及其对绍述政治的影响

中国古代政治的演进,特别是朝代的更替,有时往往是由某一两个重要人物发挥着关键性作用。本文选取宋哲宗绍述时期的三位重要人物章惇、曾布和蔡卞为研究对象,通过考察章惇与曾、蔡二人之间的矛盾纠葛历程,以及各自的政治认识和政治态度,阐释这种矛盾纠葛对绍述政治带来的重大影响。从而揭示王安石之后变法派在北宋中后期历史进程中所扮演的政治角色。

斯提里科与晚期罗马帝国政局——基于“反日耳曼人情绪”视角下的考察

395—408年间,西罗马帝国摄政斯提里科推行控制东部帝国的东伊利里库姆与色雷斯行政区的政策。该政策的战略目标是重新统一罗马帝国,而斯提里科推行该政策的个人目的在于巩固其权位,思想背景则是帝国上层社会中流行的重振帝国理想。但是,斯提里科并未能达到预期目的,他专注于伊利里库姆问题的行动导致军事与政治上的一系列失误,而他的行动激发反日耳曼人情绪,并造成皇帝疑心,从而招致垮台。斯提里科的垮台在实质上是在针对蛮族采取强硬路径或是有选择的合作共存路径之间进行选择的结果,斯提里科的失败导致强硬派暂时主导了西部帝国政府,从而导致410年罗马的陷落,并加剧了地中海世界东部与西部解体的趋势。

池田大作“世界民族主义”思想的基本内涵及启示

池田大作先生作为当今世界著名的宗教学家,对民族问题也有自己独到的见解,并始终把民族平等作为评判民族现象的重要准则,把和平对话作为处理民族问题的绝对前提,并在此基础上形成了"世界民族主义"的思想,从而昭示出民族发展的基本趋向——民族融合。通过对池田先生"世界民族主义"思想的解读,对我们研究当今世界的民族问题也具有一定的指导意义。

清初庶吉士的隶属关系

庶吉士制度是清代重要的选拔、培养人才制度，对清代政治、文化诸方面产生了深远的影响。这一制度逐渐为史学界所关注，其中清初庶吉士的隶属关系成为关注问题之一。清初庶吉士是分隶于内三院，还是仅隶属于内弘文院？本文统计有关资料，对此问题考析。