谈话剧《花桥荣记》的桂林首演

话剧《花桥荣记》于10月26日在桂林大剧院首演,成为继小说、电影之后的又一艺术文本。运用文本细读的方法,从剧本情节线、主题、核心道具方面比较分析可知,话剧版《花桥荣记》的情节是以春梦婆为主线,卢先生、李半城、秦癫子三条副线并行的结构图;悲情的主题中增加了多处人物对爱情与亲情的回望与想象,冲淡了悲情的浓度;米粉作为核心道具,串联起今与昔、人与事、生与死。这是三个版本中最温情浪漫与最具桂林味儿的文本。

张栻知静江府的心态观察与视像重构

在考察和研究张栻的时候,人们都不会忽视其经世济民的一面,甚至还会浓墨重彩地强调他的事功。人们大都承认,张栻教育的目的和学术的宗旨具有浓厚的政治意藴,其理学可归于政治儒学范畴。而谈到张栻的身份符号认同,一是纳入理学系统的理学家,一是归于书院教育的教育家。事实上,如果我们参阅张栻的传记资料尤其是《宋史》本传记载的他的生平事迹,对他的事功作出更多深入细致的研究分析,他作为"理学家""教育家"而外的"政治家"这一重身份视像也会清晰起来。文章尝试以张栻知静江府时的忧心孔疚、黾勉求治的心态作为观察点,对张栻政治家的身份预设进行体认,以完成其视像重构。

"百尺竿头更进一步"考源

“百尺竿头更进一步”语出禅宗语录,现在用来比喻不满足已取得的成就,还要继续努力,此非其最早含义,各辞书均未指明。本文综合运用文例、对文等求义方法,探明“百尺竿头更进一步”的字面义是在极高的竹竿顶端向前走一步,结果是坠落,有两层喻义:一是虽然达到极高的修行境界,但不能固守陈规,一动不动,要敢于从高处下来重新经历十方世界,继续修行;二是不仅要破除已有成就的束缚,更要不惧生死,敢于放下一切,进入无所挂碍的禅悟境界。后一义是前一义的引申与升华。在宋儒的反复引用下,“百尺竿头更进一步”南宋时引申出今义。