从南海海神在越南的流传情况看越南文化的发展取向

妈祖(天后)、祝融、南海龙王是中国东南沿海一带居民普遍信仰的南海海神,通过中越两国官方和民间的文化交流而流传至越南,受到越南官方与民间的极高尊崇,在越南众多的海神信仰中占据了主流地位。南海海神信仰在越南的流传情况,体现了越南对外来文化的兼容并蓄,也体现了越南尤为注重吸收中华文化,融合中华文化与本土文化,构建民族认同与文化自信的文化发展取向。正是这种文化发展取向,使越南融入了以中华文化为核心的东亚文化圈,越来越作为一个独特的个体与东南亚佛教文化圈、伊斯兰文化圈、基督教文化圈的国家区分开来。研究这个文化发展现象,对于当下推进"一带一路"建设和构建中越命运共同体有着重要的意义。

越南抗疫举措及对中越关系影响

2020年1-3月底,越南应对新冠肺炎疫情大致可分为三个阶段:从1月至3月初为第一阶段,感染者有限,16例全部治愈,防治效果好;3月6日至3月31日为第二阶段,感染确诊者迅速增加,防控形势严峻;进入4月份是第三阶段,越南在全国采取"社会隔离"措施,并在竭尽所能做好国内疫情防控的同时,也积极展开一些抗疫国际合作。从历史经验、政治体制、民族性格和国家实力等综合因素分析,越南疫情不至于发展到失控的局面。此次疫情可能会对中越命运共同体、"一带一路"建设和"两廊一圈"发展战略对接、疫情防控合作、传统睦邻友好关系和外交合作等方面产生影响。

越南民族源自神农传说之探析

载有越南民族起源于神农传说的《鸿庞氏传》(后通称《鸿庞传》,最早收录于《岭南摭怪列传》),曾经在古代被越南民族奉为信史,越南京族因此以神农后裔自居。但因其部分内容与中国古籍和传说故事相似度很高等原因,受到现当代中越学者的质疑,形成争论。本文认为,越南民族源自神农的传说是否为历史真实已难以考证,但根据英国人类学家爱德华·泰勒的理论—"神话不同程度地保留了历史真实性的内核,是构成各民族历史的素材",《鸿庞传》保存着久远的民族记忆,结合考察其他材料如地上、地下物质遗存和信仰、祭祀崇拜等非物质遗产,我们可以探析越族先民的若干上古史影。

从《越甸幽灵集录》和《岭南摭怪列传》中的高骈形象看越南民族意识的觉醒

中越两国学界对高骈收复并治理安南的历史关注不够,这段历史是越南的民族意识觉醒时期,是越南历史的转折点。本文运用普洛普的民间故事形态学和列维-斯特劳斯的结构主义神话分析理论,对《越甸幽灵集录》与《岭南摭怪列传》这两部越南现存最古老的民间神话传说故事集所保存的传说中的高骈形象进行分析,深入探究在高骈治理安南时期(公元9世纪后期)的社会矛盾与安南民众民族意识觉醒的状况,认为越南民族意识觉醒于公元9世纪后期(相当于中国唐代末期),对当代越南部分学者认为雄王时代就形成民族意识的观点提出商榷意见,为越南民族形成于公元10世纪以后的观点提供佐证,对于构建新型中越关系亦具有重要意义。

越南阮朝时期的土俗字应用特点

越南阮朝时期形成的汉喃文献,反映当时社会各阶层普遍应用土俗字的史实。土俗字在应用上呈现出多体同现,以喃字的俗体作为汉字的俗体,与正体汉字混用等特点,体现了阮朝社会的"汉字正统意识",实质反映了越南阮朝时期民族意识与中华文明正统意识交织的民族心理状况。把握越南阮朝时期土俗字的应用特点与其反映的时代内涵,不仅有助于更好地释读越南汉喃文献,而且是研究越南历史文化,在新的历史条件下推进"一带一路"建设、构建中越命运共同体的迫切需要。