“天下之中”在广西大明山新考

作为远古先民崇拜的神圣宇宙空间——"天下之中"所在地——建木—都广之野和昆仑山各自具有不同的天文地理特征,并非是二者合一。在现实中,昆仑有地理原型但没有确切的地望,其地理原型来自于南方的建木—都广之野;南方的建木—都广之野的地理原型则来自北回归线经过的广西桂中平原地区一带的大明山。由此,在典籍中凡描述有昆仑山形貌的地方,大都可以看出其中隐隐约约有大明山的影子。

图像时代的视觉人类学研究--人类学学者访谈录之四十八

视觉人类学除去它所包含的艺术和科技的成分之外,反映了人类学一个最根本的人文价值取向,即关注视觉背后的人的生存和发展状态;同时,除了通过影视手段记录、表达民族志或人类文化内容及观念的拍摄和研究,它还应该研究视觉工具与人类视觉力的开发,研究视觉认知与视觉思维、视觉符号、视觉表达、视觉传播及视觉文化的传承模式等,另外,关于视觉文化的社会分层、社会控制、时代意象等,都应该是当代视觉人类学关注的问题。

我与《唐都学刊》

与《唐都学刊》结缘近30年了,想起来还是1987—1990年在陕西师范大学读硕士的时候。当时,我读的是政治教育系哲学专业历史唯物主义方向,导师是屈万山副教授。那个时代教授不多见,副教授也较为稀罕。既然读研究生嘛,就要有研究的样子,老想着发文章,而且是学术大论。

水污染的社会文化机理探索--人类学学者访谈之五十二

自改革开放以来,中国的经济和社会发生了重大的变化。不过,伴随这一现代化跃迁而来的是环境污染的加剧。尤其是在苏南等经济先进地区,水资源更是受到了前所未有的污染,已成为影响社会进步、人民生活安康的顽疾,相应的如何解决以实现"人水和谐"便成为世人瞩目的焦点。而探析其中的社会文化机理,从解决人的问题入手以解决水污染问题则是一条有效路径。

多元·共生·和谐：关于时代精神的对话与思考

多元、共生、和谐,处于自然科学、社会科学、人文科学发展的交汇点上,共同表征着文化在当下的发展形态。多元是自然、文化与个体独立生存的基础,共生是生态系统各部分成长与发展的路径,和谐是事物内部协调与外部平衡的状态。多元是实现共生与和谐的前提与保障,共生是和谐生长的内在机制,和谐是多元与共生追求的目标。在多元共生中走向和谐整生,其普适性的价值内涵,既是生态文明时代的精神主旨,也是当下知识分子乃至全人类的终极追求。

语言、濒危与文化——语言学与人类学的对话

随着社会进程的加快,语言濒危和消失的速度越来越快。一种语言的消失就意味着一种文化的消失,对濒危语言进行传承和保护,也就是对文化多样性的保护。语言学界对濒危语言进行调查、记录,其研究方法与人类学相似,研究内容有交叉,在应对语言文化危机的过程中,人类学与语言学有必要进行学科整合。

多元文化与多种生态类型之间的复合——人类学学者访谈录之六十六

以杨庭硕教授为核心的吉首大学生态民族学研究团队,在学科理论与方法、具体的科研实践等方面,都取得了学界公认的研究成果。多年来,该团队系统挖掘各民族的本土生态知识与智慧,不仅将这样的知识与智慧运用到生态民族学学科理论的探索和建构之中,更是将其运用到中国生态建设的具体实践当中去,而且取得了预期的目标。真正做到了"从实践中来,到实践中去"的科研宗旨。