民俗视野中的广西那坡壮族民歌

广西那坡壮族民歌是在本民族文化土壤上盛开的艺术奇葩,它深深地扎根于当地的民俗文化环境之中,生产习俗、节日庆典、人生礼仪、民间信仰、交际娱乐等等民俗活动对那坡壮族民歌的生成、传承与发展具有深刻的影响。

从西南地区少数民族民间传说看铜鼓的厌胜功能

在我国西南少数民族群众中广泛流传着铜鼓的传说。在一些铜鼓传说中,铜鼓能够威伏毒蛇猛兽并战败作为旱涝之灾等自然力化身的各种妖魔。据此,本人认为,在古代社会,铜鼓除具有以往学者们所认为的各种功用外,还可能曾被作为镇物运用于厌胜仪式,以禳除各种自然灾害。

如何在研究性教学中培养研究生的创新能力

认为研究性教学作为一种以研讨问题为主的教学活动,很适合于用来对研究生的创新能力进行训练和培养。指出要想正确地开展研究性教学,必须先要改变教学观念,信任研究生的能力;还要设计好问题和恰当的教学环节,并克服教学过程中出现的问题。

艺术化生存的淡化与侗族歌师的精神皈依——侗歌艺术传承研究系列(七)

在社会转型期,侗族社会以歌唱为重要乐生手段的艺术化生存方式发生了日趋淡化的变化,因而,侗歌艺术传承场域如何实现现代性转型,有侗歌"活态"仓库之称的歌师为此担当着重任。然而,当下传统型歌师、民间新型歌师、学者型歌师等类型歌师的概念内涵、外延已发生了变化,歌师日常生活状态由于文化市场化操作、利益最大化等诱因的影响亦悄然发生了改变,侗歌艺术传承场域模式也发生了颇具现代性特征的衍化。因此,呼吁传统型、民间新型、学者型等类型歌师重拾歌师精神,皈依侗歌"养心"论的经典性和神圣性,即提请"最受人尊重的歌师"①如何实现"专注于以歌‘养心’②"的歌师精神的崇高性、神圣性和价值归位,为转型期侗歌艺术传承场域的健康发展继续发挥主体性作用,这乃是一个关乎"祛魅"与"复魅"③的抉择性的问题及具有现代性启示意义的话题。

从乡村到城市的迷惘——论新世纪两种乡土书写意识的矛盾

乡土小说创作已成为新世纪文学的重要构成和底层叙事的标志。面向乡村与面对城市的两种乡土书写都表现了醒目的批判性:前者对乡土社会封建意识和传统文化的揭示显示了鲜明的现代意识;后者则对城市表现了集体性反感,其批判主要指向城市道德。综合审视就会发现其间有个矛盾:面向乡村时能显示现代批判,面对城市时却表现了留恋乡土、回归传统的意识。对象转换后出现的这种思想矛盾,蕴涵着值得深思的社会问题和文化现象。

壮族民间侬智高传说的口述史意义

侬智高传说有着重要的口述史价值,通过它我们可以了解壮族群众对于侬智高其人其事的认识和态度。侬智高的传说不仅有史观价值,也具有史料价值:侬智高传说中包含着一些信史资料,可以与官方文献互为印证,就侬智高的某些历史问题得出定论;侬智高传说讲到许多官方文献和正史中没有涉及的人和事,这些传说有助于对侬智高研究的进一步深化与细化。

论壮族形象的历史建构及其意义

历史上对壮族形象的建构大致有三种情形,每种情形所建构出来的壮族形象都不一样。个中原因就在于建构所遵循的文化认同是不同的。这就给我们今天重建壮族形象的活动以启示,在建构壮族现代性形象的时候一定要重视文化认同的建构,并紧密依据今天的文化情势建构出这一文化认同来。

从贞惠、贞孝公主墓志看中日文化的碰撞与交融

贞惠、贞孝两位公主《墓志》铭文中所反映出来的汉文化底蕴,自该两墓碑出土以来就受到学界的重视。本文对照被涉及汉文典籍,详细解读了两位公主《墓志》的文本。在此基础上,对照在时代上相距不远的其他墓志文本,得出了两位公主《墓志》的文本风格并非唐代通行《墓志》风格,而是更接近当时少数民族地方政权乃至日本《墓志》风格的结论。从这一点出发,本文展示了对这种文化碰撞与交融现象的四点思考:时尚追逐的滞后性;文化轻视现象推动的模仿者之间的文化互动;对先进文化追慕过程中的身份迷失;文化渗透压对政治经济交流的巨大影响等。并认为,这是中日文化碰撞与交融中出现的一种奇特文化现象。

研究壮族的“他者”和壮族作为研究的“他者”——杰弗里·巴洛以及他的壮族研究

该文评介美国杰弗里.巴洛从事壮族历史文化研究的代表著、观点、方法及影响,旨在提供壮族研究的他者视野和西方观点,也望打破中西学者各说各话的独白场面,促进国内同行参与国际对话。

论民间文学研究的多学科视角

钟敬文强调从多学科视角研究民间文学,该观点得到了民间文学界的普遍响应。从多学科视角展开研究是民间文学研究的一个特色。作家文学研究也不排除多学科视角,但是,任何文学批评形态都必须在审美批评的通领之下。而民间文学可以从任何一个学科的视角去单独展开研究,或从某几个学科的视角去进行研究,而不一定要在审美视角的主导之下。研究民间文学的多学科视角主要指历史学、民俗学、民族学、伦理学、语言学及文艺学等学科视角。

论少数民族题材电影形象建构功能的失衡及其避免

少数民族题材电影因其题材及"中华一体化"的国家现实的客观要求而具有少数民族形象建构和国家形象建构的功能,但这一双重的形象建构功能常常会因某些原因而出现顾此失彼的失衡情况。为了避免失衡情况的出现,编导们应明确树立形象建构均衡的理念,并在艺术加工中努力地加以贯彻和实现。

和而不同--第十五届世界华文文学国际学术研讨会文综

由中国世界华文文学学会与广西民族大学共同主办的“第十五届世界华文文学国际学术研讨会”，2008年10月在广西民族大学召开。来自美国、加拿大、德国、荷兰、比利时、澳大利亚、新西兰、日本、菲律宾、泰国、马来西亚、新加坡、印度尼西亚、越南、文莱和中国大陆及台港澳地区的诗人、作家、学者近两百名代表出席了这一盛会。

来自边陲的先声与求索——广西电影的创新及民营影视的转型

广西电影历史上的辉煌根源于其创新元素:中国第五代导演的异军突起,意识形态话语禁锢的突围,以及某些类型、题材的填补空白。进入新世纪,广西影视走上民营发展的转型之路,但成绩仍不够理想。

开拓创新 实现突围——对广西电影集团产业化发展的几点思考

本文着重思考广西电影集团产业化发展路径,认为广影集团应该坚守电影产业化发展与商业化运作的理念,充满信心,勇于实践,并具体阐述了产业结构战略、人才战略、精品战略等三大战略。

民歌与当代美学问题

在现有的美学体系中，民歌与美学几乎毫无联系。美学是研究美和艺术的，民歌是艺术的一种，而且是普遍存在于世界各民族中的、起源最早也是最有生命力和历史感的一种，但经典美学的体系里却没有基于民歌的美学思考，这是一个令人沮丧的事实。

从“反映”、“活动”到“表征”--“文化唯物论”引发的关键词转移

文学理论可以被比作一枚换个角度就闪耀出异样光彩的钻石。不同的理论即不同视野下的不同范式，这些范式与不同历史语境、不同文化往往又由不同的基本语汇表述出来。而这些语汇或伟词新铸，或旧词转义。抓住这些“词”，就抓住理论、历史、文化之“关键”。

张炜的异托邦想象与中国现代性的曲折

讨论当代文学或当代思想的人,常把张炜同浪漫主义联系在一起。浪漫主义这个名称,可能指一种文学运动、文化运动或者创作方法,也可能是指一种思想潮流或政治理想。就是在其起源地西方,也有各种不同的解释和评价。如果说那些被称为浪漫主义者的人有什么共同倾向的话,那就是对现存社会反思的态度,他们总在试图寻找一种新的空间和生活方式。