秦汉民族互动过程论 ——中国民族团结历史轨迹研究之二

秦汉是中国民族互动过程中的第一次大整合时期 ,其结果是华夏民族的统一。与此同时 。

汉族古代民族市场论——汉族古代经济生活特征研究

封建经济发达的民族市场是汉族古代经济生活的第三大特征 ,这个民族市场是由发达的封建商品经济的凝结 。

汉民族研究是一座学术宝库——徐杰舜教授访谈录

本文就汉民族研究的开拓情况，开展汉民族研究的意义和价值。

世纪之交中国民族政策调整的思考

新中国的民族政策为维护国家统一，增强民族团结，保证社会稳定发挥了重要作用。但在世纪之交，少数民族地区在走向市场过程中，经济得到了发展，但与东部发达地区的差距也进一步拉大，民族意识进一步增强。计划经济体制下制定的民族政策已滞后于少数民族经济社会的发展。作者认为应以邓小平理论为指导，从建立中央民族工作领导小组，全面修改《民族区域自治法》

民族自我意识是社会文化变迁的内在动力

民族自我意识是社会文化变迁的内在动力徐杰舜适应、强迫、革命、传播，这些社会文化变迁的原因，从本质上来说，都是致使社会文化发生变迁的外部原因，那么，社会文化变迁的内部原因是什么呢？所谓内部原因就是致使一个民族社会文化变迁的推动力量，即动力。我们认为民族...

新疆民族分裂主义产生的国际背景考察报告

泛突厥主义是新疆民族分裂主义产生之根,“东突 ”恐怖势力是三股邪恶势力结合的典型 ,谋取新疆 ,占据西北制约中国的制高点,历来是国际反华霸权势力梦寐以求的战略目标 。

汉民族发展新论

汉民族秦汉横空出世 ,便开始了雪球滚动式的发展过程。这个过程包涵了汉民族在与入主中原北方少数民族族群的互动中发展 ,汉族南迁在与南方少数民族族群的互动中发展 。

金秀大瑶山:中国民族学田野考察的起点

中国民族学田野考察的起点是1928年5月中山大学考察队在金秀大瑶山的考察,而不是人们常说的颜复礼、商承祖在广西凌云县瑶村的考察。中山大学考察队对金秀大瑶山的考察,在时间上比之早、范围上比之宽、成果质量上比之高。这次考察奏响了中国民族学田野考察的开场曲。

论汉族古代民族市场的统一

封建经济发达的民族市场是汉族古代经济生活的第三个特征。这个民族市场是由发达的封建商品经济的凝结，民族共同市场的统一而形成的。

盘古与汉民族的起源

本文认为 ,中国南方之所以会流传与黄帝创造一切截然不同的盘古开天辟地的神话传说 ,是因为汉民族除以炎黄和东夷为其主流之外 ,还以苗蛮为其支流。苗蛮集团中的某些氏族、部落 ,后来成为华夏民族的一部分 。

中华人民共和国民族互动过程述论

中华人民共和国成立之后,在中国共产党的领导下,在人民当家作主的新平台上,经过新一轮的民族互动,在马克思主义民族理论的基础上,中国各民族实现了现代意义的民族团结。

全面建设小康社会与民族工作

全面建设小康社会是实现中华民族伟大复兴的伟大工程。全面建设小康社会,少数民族和民族地区的发展至关重要。我们必须与时俱进,开拓创新,进一步做好民族工作,加快少数民族和民族地区小康社会建设,为中华民族伟大复兴贡献力量。

靠山吃山,靠水吃水:船家与高山汉比较研究

在船家靠水吃水、高山汉靠山吃山的生计模式 ,从文化的视野来看船家以船为家 ,高山汉建房安吊脚安铺 ;船家信仰多神 ,高山汉特别崇敬祖先 ,凡此等等 ,一方面表现了族群生存策略的多样性 ,另一方面也表现了族群文化的多样性。

广西横县校椅镇江平村客家人调查报告

运用人类学田野调查方法,以广西横县校椅镇江平村为研究个案,从村落历史、经济生活、婚姻家庭、宗族组织、风俗习惯、地方法律与民间纠纷等方面对客家人做了综合的调查,对江平村客家人最近15年出现的跨越千里的生计模式给予较多的关注。

金秀大瑶山考察对费孝通一生学术研究的影响

金秀大瑶山考察是费孝通一生学术研究的开始,他一生中的一些重要学术成果与大瑶山考察有关,他的学术研究方法在大瑶山考察中得到首次应用和体验。大瑶山的考察改变了费孝通一生学术研究的方向。

平话人的形成及人文特征——华南汉族族群研究之一

本文论述了广西汉族平话人形成的历史过程及人文特征。

闽南福佬人的形成及人文特征——华南汉族族群研究之五

闽南福佬人的形成分为东晋至唐和宋代两个时期。南宋以后闽南人“走广”的浪潮兴盛不衰 ,入广的闽南人被称为“福佬人” ,故从整体上审视应统称为“闽南福佬人”。闽南福佬人具有飘洋过海闯世界的海洋情结、重商贾善经营、以家族为核心以及喜欢功夫茶的人文特征。

桂柳人的形成及人文特征——华南汉族族群研究之二

桂柳人成墨渍式主要分布在桂北以及桂西北、桂中和桂东北部分县城，人口约５００万。桂柳人因以桂柳话为基本特征，故称“桂柳人”。桂柳话为西南官话中桂林话与柳州话之俗称。据韦树关先生的考察，广西的西南官话除桂林话和柳州话外，还有一种湖广话。讲湖广话的人主要分...