西江流域水岸文化对近代广西戏剧艺术的影响——以西江流域皮黄剧种为例

西江流域近代以水路运输兴起并形成的水岸文化,不仅使西江流域圩镇经济、社会、人口等诸多方面发生深刻变化,更对当地西江流域近代戏剧产生重要的影响。广泛流传于西江流域的皮黄剧种的产生、发展,均与西江流域水岸文化的产生和发展等密切相关,并对近代广西戏剧艺术的流动、交流产生了重要作用和意义。

清末广西西江流域商贸及航运文化的再认识——以英国探险家柯乐洪对西江流域的考察为据

清末英国探险家柯乐洪著作《通过华南边疆:从广州到曼德勒旅行记事》一书中,记录、论述了其考察广西西江流域水文、资源情况,沿江枢纽城镇社会政治、经济、文化情况以及当时广西航运商贸情况,兼具档案资料价值、文化参考价值,为研究广西航运史、商贸史等提供了西方观点与视角的参考,有助于再认识当时的商贸以及航运文化,有对其进行译介、研究的价值与必要。

用歌声塑造人物——谈民族音乐剧《山歌好比春江水》演唱技法的运用

用歌声塑造人物形象是音乐剧最重要的特性之一,演员在演唱时,不仅要对角色倾注情感,同时运用科学的发声方法理性地表现角色的形象特征也十分重要。作为音乐剧,要用音乐形象的不同塑造来加以区分不同的角色,剧中的每个角色因为有着不同的内心、不同的观念、不同的背景,所以人物的外在表现也会有所不同。用音乐形象塑造角色时,声音的表现方式与技法也会随着角色或者情绪的不同而产生变化。近年来,我国的音乐剧市场有了长足的发展,音乐剧演员们也面临着如何用歌声塑造角色的复杂任务。

田阳敢壮山歌圩与“布洛陀”文化考察

敢壮山歌圩不仅是壮族人民对歌的地方而且也是祭祀壮族始祖布洛陀的圣地,即便是在文革那个高压年代,祭祀布洛陀的香火仍未断续。香火未断,歌声未断,文化未断。由田阳敢壮山歌圩我们可以感悟到壮族文化的传续与底蕴。

民向往之·中国梦——评广西文场《莲花雨》

李世民在《旧唐书·魏征传》中说：＂夫以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以明得失。＂习近平总书记在《之江心语》中说：＂一个党员干部只要心里装着群众,真心实意地为人民群众做好事、办实事、解难事,人民群众就惦记他、信任他、支持他;同样地,一个政党。

原生态民歌进入高师音乐课堂的探索

广西原生态民歌在广西本源文化基础上,有着浓郁的地方特色。而广西做为少数民族地区,其高校目前的高师音乐教育,基本框架仍建立在西方的音乐技术理论体系为基础的模式,并效仿传统音乐学院式的音乐教育专业教学体系。弘扬民族音乐文化,使原生态民歌走进民族地区的高师音乐课堂,这不仅对保护和传承民族文化遗产、发展民族音乐艺术有着重要的意义,而且能丰富民族地区的高校音乐教育。

社会主义核心价值观主题意蕴开掘与表现分析——“中国梦”主题全区小戏小品曲艺及舞蹈决赛作品述评

2014年是新中国成立65周年,广西文化厅将2014年确定为艺术创作年,广泛开展以＂中国梦＂为主题的文艺创作活动,按照＂创新一批,锻造一批,复排一批＂的工作思路,打造一批桂风壮韵的舞台艺术精品。①为深入开展＂中国梦＂主题创作活动,向新中国65周年华诞献礼。

动“情”的曹丕——新编历史剧《七步吟》中人文精神的塑造

广西戏剧院桂剧团创作排演的新编历史剧《七步吟》是广西戏剧舞台上将传统历史人物尝试以人性认识的角度对其进行再表述的优秀剧目。在获得了2010—2011年度国家舞台艺术精品工程年度资助后,2012年参加第八届广西剧展大型剧目展演获得桂花特别奖、导演奖、音乐创作等多项大奖。该剧将历史上的文学、戏剧作品中一直被描绘成否定形象的曹丕,以客观的姿态重新寻找其人生中极具复杂性、丰富性和多面性的内心生活,极具艺术感染力和艺术魅力。

躯体的出走与灵魂的回归——谈《空村》的整体戏剧叙事

中国快速发展的城市化造成了农村大量的空村,敏锐的艺术家们捕捉到留守人和进城人隐隐的不适与飘渺的乡愁,创作了彩调剧《空村》。该剧没有大起大落、大喜大悲、大开大合、跌宕起伏的情节结构,却淋漓尽致地表现了人物对于走与留的不断牵扯,弥漫在内心或酸、或苦、或苦中带甜等难以言表的个中滋味。创作者大胆运用彩调欢乐、风趣、诙谐的风格作为柔化离别、暖化现实的演说方式,同时也展示了浓郁的地域风格和民族特色。