中国民族问题面临的挑战——广西民族“四个模范”研究之一

中国周边与20多个国家毗邻,是世界上邻国最多的国家。周边国家复杂的民族和宗教问题,对我国的民族团结、边疆稳定和国家安全带来深刻影响。我国的民族问题面临着来自周边地区的严峻挑战。

壮族的国家认同与边疆稳定——广西民族“四个模范”研究之二

壮族的民族认同和国家认同经历长期的不断积累、不断发展和提升的过程。首先是壮族的民族认同。在民族认同的基础上,随着壮汉民族的文化交流和民族融合,特别是西南边疆遭到外来入侵,壮族的国家认同日愈增强。新中国成立后,党和国家实行民族平等、团结、互助和共同繁荣发展政策,促进了壮族地区经济社会的全面发展,壮族的国家认同有了质的提升,维护了祖国南部边疆的社会稳定。

广西民族团结的基本经验及其原因——广西民族“四个模范”研究之四

广西各民族团结和谐、共生共荣的民族关系,一方面表现为壮族内部之间以及与汉族的关系,另一方面则反映了汉族与其他少数民族以及各少数民族之间的关系。广西各民族团结和谐、共生共荣民族关系的形成,有着深厚的历史渊源和漫长的历史发展过程。历史上各民族的团结传统是基础,中华人民共和国成立后,广西各民族的团结乃至"四个模范"的形成,就是对这一优良传统的继承、弘扬、超越与发展。

从文化认同走向民族团结的发展历程——广西民族“四个模范”研究之三

本文对秦汉至明清时期封建王朝实行因地制宜的民族政策以及广西民族关系的发展历程进行分析和梳理,揭示了广西民族关系经历了从"徼外"走向统一、从冲突走向磨合、从磨合走向和解、从和解走向融合、从融合走向团结的发展历程,其中的文化认同是广西民族关系良性发展的重要原因,并且对新中国建立后广西民族关系的发展和"四个模范"产生重要影响。

增长极理论视角下的广西少数民族聚居区发展——广西建设民族团结进步模范区研究之二

增长极理论是当代西方发展经济学和区域经济学的主流观点,是许多国家和地区制定区域经济发展政策的一个重要理论依据。本文以增长极理论的视角,深入分析了广西少数民族聚居区的发展条件,提出了该地区培育增长极的对策建议。

从自然资源因素看红水河流域少数民族地区的贫困——广西红水河流域少数民族地区贫困原因研究之一

红水河流域是广西乃至我国最贫困的少数民族地区之一。该区域山高、坡陡、土地贫瘠,水资源匮乏,森林覆盖率低,生态承载力差,自然灾害频繁发生,是造成这一地区贫困的资源因素之一。

民族·乡土领袖·边界——广西中越边境跨国民族发展新动向实证研究之一

本文通过解构在特殊语境下的"民族"一词,继而考察链接村寨与国家的乡土领袖及其权力的运作,进而思考心理国界的构建,试图反映广西中越边境跨国民族发展的一些新动向。

坚持中国民族问题研究的“三个自信”——“三个自信”与中国民族问题研究系列论文之一

坚持中国民族问题研究的"三个自信",就是要坚信中国特色社会主义道路,坚信中国特色社会主义民族理论政策体系,坚信民族区域自治制度,从而促进具有中国特色社会主义民族理论与民族政策体系的完善与发展,最终实现中国民族问题研究学理性与话语权的有机结合。

道路自信:中国特色社会主义道路是解决当代中国民族问题的根本道路——“三个自信”与中国民族问题研究系列论文之二

发展是当代中国民族问题的本质含义。当代中国民族问题所面临的困境主要体现为少数民族和民族地区政治权利的保障和落实、少数民族及民族地区的经济发展困境、现代化冲击下少数民族传统文化的传承和发展、城市化进程中的民族工作的开展及管理、现代政治格局中国家领土及主权的统一和维护等。必须以坚持中国特色社会主义道路自信为前提,积极、妥善、正确地解决当代中国的民族问题,从而维护中华民族大团结的格局,促进各民族的共同繁荣发展。

广西各民族和合与民族团结进步模范区建设——广西建设民族团结进步模范区研究之一

中华民族和合理念源远流长,是中华传统文化精髓之一。广西各民族对和合理念的实践,为广西民族团结奠定了基础。推进民族团结进步模范区建设,必须进一步促进各民族和合。

制度自信:民族区域自治制度是解决当代中国民族问题的基本政治制度——“三个自信”与中国民族问题研究系列论文之四

民族区域自治制度的产生、发展与完善取决于我国的历史传承与现实国情,是中国共产党解决当代中国民族问题的基本政治制度。民族问题研究"去政治化"、第二代民族政策等观点的实质就是质疑乃至否定我国的民族政策和民族区域自治制度。坚持民族区域自治制度自信,就是要坚持"三是"、"两必须"、"三不容"的原则,从而促进各民族的团结,增强各民族的国家认同,维护国家领土和主权的统一。

坚持“三个自信”的民族学理 构筑“中国梦”的国家话语——“三个自信”与中国民族问题研究系列论文之五

"中国梦"的实质是实现中华民族的伟大复兴。"中国梦"有传统和现代之分,传统的"中国梦"因循守旧,虽积极向外但却墨守成规;现代的"中国梦"立足本土,面向世界,循序渐进。要实现"中国梦",就要坚持走中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量。体现到民族问题上,就是要坚持具有中国特色的社会主义民族理论体系,从中华民族的发展实质和中国的实际情况出发,坚持中国特色解决民族问题道路的"三个自信",构筑"中国梦"的国家话语权。

理论自信:中国特色社会主义民族理论政策体系是解决当代中国民族问题的理论依据——“三个自信”与中国民族问题研究系列论文之三

中国特色社会主义民族理论政策体系中的"中国特色"的形成是对中国历史文化传统与中华民族几千年发展实际的继承及其发展的结果,是20世纪以来在中国社会思潮领域中相关"西化"与"中国化"的争锋和论战中逐渐成熟并日趋完善起来的。坚持中国特色社会主义民族理论政策体系的理论自信,就是要坚持理论的自查、自省、自律、自强,从而体现和突出中国特色社会主义民族理论政策体系的和谐本质,促进中国各民族的和睦相处、和衷共济、和谐发展。

美、苏两种传统的民族生态学之比较——“民族生态学理论与方法研究”之二

本文从理论渊源、研究对象、研究方法和学术影响上对美、苏两种传统的民族生态学进行了比较,认为两者虽然都诞生于民族学或人类学界内部,从事研究的也主要都是人类学家或民族学家,但却有着较大区别。两者之间的根本差别在于前缀"ethno-"意义的区别。苏联/俄罗斯的"ethno-ecology"前缀"ethno-"仅表示着与"民族"(ethnos)相关,而并不像美国的"ethno-ecology"前缀"ethno-",其意思乃是"文化持有者的内部眼界",是一种主位的对人与环境相互关系的研究。

美国式民族生态学:概念、预设与特征——“民族生态学理论与方法研究”之一

美国式民族生态学指的是诞生于美国生态人类学中的一种独特方法,它试图从认知的视角探讨不同民族与自然环境之间的相互关系。本文对美国式民族生态学的概念界定和理论预设进行了梳理,在此基础上归纳出美国式民族生态学的本土人立场、民族志方法、认知的视角、关注传统生态知识以及跨学科色彩浓厚5个方面的学科特征。

民族生态学在中国的发展——“民族生态学理论与方法研究”之三

本文考察了民族生态学在中国的发展历史和现状,充分肯定了自20世纪80年代以来这一领域所取得的成果,并指出当前学科发展中存在的国外学术论著译介力度弱、跨学科交流少以及学术规范有待加强等方面的问题。但值得高兴的是,民族植物学已经在国际上占有一席之地,完全有可能带动整个民族生态学研究走向更光明的未来。

壮族天琴文化传承与保护现状调查——广西壮族天琴文化研究之三

通过田野调查发现,天琴文化的传承与保护主要依赖于天琴世家、民间艺人、社会团体、学校以及政府组织等一些社会群体,这些群体对天琴文化的保护、传承与发展确实起到了举足轻重的作用,但也存在不少问题,如:群众保护意识比较淡薄;传承面较窄,流传范围受限;专业的天琴词曲创作人才奇缺;天琴表演艺术和制作工艺的"原生态"特色正逐步消失;民间多自发传承保护,政府措施较少;天琴文化遗产的保护与开发关系有待正确处理等。这些问题亟需采取有力的措施来解决。

从人力资源因素看红水河流域少数民族地区的贫困——红水河流域少数民族地区贫困原因研究之三

红水河流域少数民族地区人力资源数量不足、人力资源质量低、常住人口结构不合理并呈现女性化趋势,是该区域人力资源的主要特征,同时也是红水河流域少数民族地区致贫的重要原因之一。而群体无意识作为该区域人力资源的群体性格特征,制约了人力资本的有效提升,从而延续了贫困,是导致贫困的深层原因。

从“民族”与“族群”之争看中国民族理论研究的价值取向——构建中国民族理论话语体系研究之三

要探究中国民族理论体系的价值取向,关键还是要从长期以来民族研究应该是"政治化"亦或"文化化"的争辩中去探究,这其中就涉及到"西方话语霸权"、中国民族理论体系"失语症"、中国话语权等诸多问题。实际上,民族作为人类社会的一个客观实体,本身就是政治、经济、文化的综合体,进行民族研究,孤立其中任何一个方面,都会脱离中国的语境,从而不利于中国特色社会主义民族理论体系的完善和发展。

马克思主义中国化与民族概念在我国的历史演变——构建中国民族理论话语体系研究之二

马克思主义中国化就是将马克思主义基本原理和中国革命和建设的具体实践相结合,坚持实事求是的原则,从中探讨出具有中国特色的社会主义建设道路。构建具有中国特色的民族理论体系,就要坚持我国在民族理论和民族工作中的话语权和自主权。党中央国务院对民族概念的新阐释,就是马克思主义关于民族概念的理论在中国化过程中的具体实践,有助于我们正确认识和促进中国民族理论话语体系的构建和发展。