《聊斋志异》与清初思想文化价值取向和审美思潮的关系

从思想文化和审美思潮的角度研究《聊斋志异》,是近年来兴起的一种新的研究视角.本文试图从明末主情浪漫思潮的延续、清代经世致用思想的反映、主情浪漫思潮与经世致用思想的并存、浓重的审美感伤情怀几个方面论述了蒲松龄的《聊斋志异》与清初思想文化价值取向和审美思潮的关系.

《聊斋志异》对传统狐狸形象的审美改造

“狐狸”作为一个独特的自然、人文和人性美的形象,置身于(《聊斋志异》的审美体系中,这是蒲松龄的大胆创造.在《聊斋志异》中,蒲松龄为传统文化语境中的美女狐精翻案,使狐狸不仅成为人性真善美,特别是女性真善关的象征,重要的是,它又是女性聪明、智慧的化身.本文从狐狸形象的产生与来源:蒲松龄的大胆创造:人性“真善美’特别是女性真善美的象征三个方面,论述了蒲松龄对传统狐狸形象的审美改造和赋予的审美新价值.这一切,都是与作者对女性的新认识和新理解有关.

高师中国古代文学教学改革论

中国古代文学是高师院校汉语言文学专业的主干课程之一。但在当前的教学实践中 ,却存在着教学目标单一、教学内容陈旧、教学方法落后等明显的不足 ,严重影响了这门课程的教学质量。因此 ,应从理论和实践上探讨中国古代文学教学目标的更新与拓宽、教学内容的调整与充实。

也谈《公莫舞》的研究──兼与姚小鸥评论文章商榷

赵逵夫先生关于《公英舞》的研究文章，是对杨公骥先生相关论文的肯定和支持，也就一些关键疑难作了补充和商榷，多所创获，在研究上有长足的进展。姚小鸥先生的文章对赵文作了许多指责。本文从《公莫舞》的研究历史及现状，对姚文的主要指责再作具体的商榷。

论诗味的特征

以“味”论诗是我国传统诗学理论的主要方法之一。我国古代诗学理论对诗味的特征进行过可贵的探讨，提出过许多精辟的见解，“无理而妙”、“其趣在有意无意之间”、“无迹之迹诗始神” 等观点就是其中富有启发性的创见。

论诗味理论的源起与发展

中国古代诗歌的审美范畴是丰富的，“味”也是其中之一，比及其他范畴，其历史更悠久，运用更普遍，影响也相当深广。然今天的古诗、文论研究，对“味”却不及“境”、“气”、“韵”等那么重视。本文试对诗味理论的源起与发展线索及时期进行勾勒划分。

普通话立体教学模式的理论与实践

“普通话立体教学模式”的实施,取得了显著的实践效果,“四点六线四面”网络化的教学和训练模式具有理论上的科学性、教学上的实践性和实施过程中的可操作性。

鲁迅生存语境与基督教文化语境比较观

鲁迅生存语境中的爱是源于人的、有缘故的、有等次差别的爱；基督教文化语境中的爱是源于神的、无条件的、无分别的爱。前者爱应该爱的人，后者爱所有人。前者具有封闭性、矛盾性和变化性；后者具有开放性、一致性和永恒性。

语文教学效率低下症结何在

导致我国语文教学长期“少慢差费”、效率低下的根本原因 ,是语文教师的整体素质一直偏低。这突出表现在两个方面 :一是一部分语文教师语文功底较差 ,语文基本能力不过关 ;二是相当多的语文教师教育科学知识欠缺、语文教学理论修养不足。要提高语文教师的整体素质 ,除了现有教师要加强自学进修外 ,师范院校更要加大改革的力度 。

“桃花源”理想的深层意蕴

陶渊明的《桃花源记并诗》构筑了中国本土大同理想的社会蓝图。这个理想的社会美好、神秘、令人向往。它是当时中国社会现实的产物 ,其深层意蕴有以下几个方面 :( 1)对黑暗现实的否定 ;( 2 )“无君论”思想的产物 ;( 3)传说、志怪小说的模式 ;( 4 )历史的写真 ;( 5)

论《聊斋志异》的悲剧意蕴

“以悲为美”是中国古典文学的传统美学风尚,《聊斋志异》虽是一部文言志怪小说,但无论从它对现实社会的反映,还是对理想世界的歌颂,以及艺术意境和艺术格调等几方面来看,都具有浓郁的悲剧意蕴,本文对此进行了分析论述。

关于意境的四种解说及评价

对意境的解说,大体有“情景交融”、“典型形象”、“想象联想”、“情感氛围”四种代表性的观点。应把它们放在一个由许多美感要素构成的完整的美感活动的过程中考察,可以看清楚它们在这个美感活动中所处的位置、层面及其关系。

西部欠发达地区高师院校建设小教专业的探索与思考

为适应当地基础教育改革与发展的需要 ,西部欠发达地区的高师院校应当积极建设和发展高师小教专业。在高师小教专业建设中 ,应当加强教学条件建设 ,夯实小教专业发展基础 ;科学制订课程方案 ,强化职业技能训练 ;注重学生全面发展 ,努力提高学生综合素质。

谈教育实习

对师范生来说 ,教育实习不仅仅是对毕业后所要从事的教师职业的一次尝试和演练 ,而且就是他们将来一生教师生涯的一个开端。一个师范生教育实习的成败 ,将有可能影响到他今后一辈子所要从事的教师工作的好坏。教育实习一定要搞好。否则 ,不仅不能达到其应有的效果 ,相反 ,实习生在这一时期所习得的一些不好的做法和习惯将有可能成为他们今后工作中终生都难以克服的毛病 ,从而给他们的未来成长设置下障碍。

论唐初诗风的嬗变

唐诗是中国文化史的骄傲。但唐诗真正的繁荣却是在唐朝立国百年之后才出现的。初唐时期 ,齐梁文风仍然影响很大 ,但经过几代诗人的不懈努力 ,无论从创作实践还是理论探索 ,都逐渐从朦胧到明晰、从比较粗疏到渐趋完善 ,这是一个艰难的孕育过程。本文试图勾勒这一转变的轨迹。

柳州方言隐实示虚趣难词

柳州方言一大批词中含有狗、鸡、马等字,却与词义无关。这些虚假用字谐音提示着词义理据的另外的真实用字,隐实示虚,设难成趣,是特殊的谐音造词法。有谜语的巧智艺术性。语言研究对此尚未注意,词典避释词义理据,或误释为比喻,泯失了智巧艺术性。

论李贺诗的敷色定调

李贺是中唐独具特色的诗人 ,他善于在诗歌创作中借助色彩描写为作品涂抹底色 ,奠定基调 ,表现他那丰富复杂、抑郁苦闷的精神世界 ,从而形成幽冷凄艳、光怪陆离的诗境 ,来寄托他的幽愤和不平。文章对这一艺术特征作了探析。

以“味”论诗的美学意义

以“味”论诗是中国传统诗学中最富有民族特色的方法。它对于中国古代诗歌抒情特质的形成、哲理情思的丰富、意境学说的产生和 完善都有着重要的美学意义。文章勾勒了以“味”论诗的嬗变轨迹，阐明了其美学意义，揭 橥了其美感成因。

《诗经》重章叠唱的抒情艺术

《诗经》重章叠唱的抒情艺术可以从借助音乐效果、强化主题、结构和意义递进等三个方面进行分析。这种抒情形式的出现 ,既取决于《诗经》配乐歌唱的性质 。