朱子哲学中道心人心论与天理人欲论之内在逻辑关系探析

在朱子哲学中,“人心”指人的感觉与需求,“人心”之合乎性理的状态即为“道心”。“人欲”的真实含义是“私欲”,“人心”不是“人欲”。“人心”是“通孔”,“道心”或“天理”乃“人心”向上提升一层的结果,“人欲”乃“人心”向下坠落的结果。“天理”“人欲”就宽泛的意义而言是在“人心”的基础上分化的。

简论儒学与科学的关系——兼评金永植的《朱熹的自然哲学》

本文在反省儒家重道德不重科技的旧说基础上,认为儒家非但不反对科学,而且在其学说体系中包含了古代科学。作为中国传统文化主流的儒家文化,推动了中国古代科技的发展,并且使之居于世界领先地位。

“巴别塔”的技术哲学解读——对技术事实与技术价值关系的一种阐释

从技术哲学的角度来看,"巴别塔"揭示了两个问题:技术的事实问题和技术的价值问题。"巴别塔"的破灭是技术事实与技术价值相分离的结果。新的技术"巴别塔"是人的"原罪"和技术的"原罪"相结合的产物。人和技术的"自我救赎"不可能通过建造"巴别塔",即通过技术事实和技术价值的统一来实现,"救赎"之路在于技术事实与技术价值的分离。

浅议科学工作者的依赖关系——基于哲学解释学视域

关于精英科学家与普通科学工作者的依赖关系,科尔兄弟的实证分析试图否定"奥尔特加假说"。从哲学解释学出发,应用解释学方法,认为对此问题进行再解释应该遵循两条原则:一是人的历史性,二是"现实的人"的具体存在。科学精英与一般科学工作者的依赖关系,是科学界内部和社会外部因素共同作用的结果。在当今"大科学"背景下,科学精英对普通科学工作者的依赖,必然随着科学研究活动的持续发展而进一步加深。

关怀伦理学视野下的人与非人动物关系探析

当代关怀伦理学注重利用关系进路来研究人和动物之间的关系,而唐纳森和金里卡则进一步把公民资格理论运用到这一研究,通过区分不同类别的人和非人动物关系,来讨论人对它们的责任和义务。但该理论因无法有效回应非人动物是否可以公民化等一系列问题而遭到反驳。如果同样从关系进路展开,依托移情理论而非公民资格理论,把人类不同程度的移情运用到对家人、朋友和陌生人之上,进而用这三类关系类比家养动物、边缘动物和野生动物,并指出不同程度的移情关怀对应不同程度的责任和义务,就能够克服公民资格理论的缺陷,对关系进路下人与非人动物的关系研究提供了一种新的方法。

自然状态、例外状态与现代性治理--阿甘本对自然状态的重释及其政治哲学意蕴

自然状态概念是自由主义构建现代西方治理体系的一块基石。在霍布斯那里,无序性自然状态内含两个构序原则:自我保全原则和普遍性暴力权力原则,两者间的相互抵牾推动着自然状态向政治国家的演进。自由主义者承续了霍布斯由自然状态推导出政治国家的理性运演逻辑,进而论证了现代资本主义国家治理的合法性。阿甘本运用例外状态概念对霍布斯式自然状态作出三点重释:自然状态本质上是例外状态;暴力权力在自然状态中具有决定性地位,社会契约主要关乎暴力权力的弃置和保留问题;自然状态是一种迄今在人类社会中依然普遍存在的真实状态。这一重释具有三重政治哲学意蕴:解构了自由主义关于资本主义治理合法性来源的契约论解释;重新激活了主权权力在现代性治理中的在场性;勾画出一种回返人的本真生存方式的、反生命政治式的理想社会样态。从文明互鉴的角度看,阿甘本对西方治理范式的例外本质的揭示,为我国继续推进国家治理现代化提供了重要启示。

论人与自然的和解——马克思恩格斯生态哲学思想探析

人与自然的同质性决定了人与自然和解的可能性,异质性决定了其现实性和复杂性。马克思恩格斯通过考察人类活动的历史来认识人与自然和解所追求的社会目的和内在诉求,将满足人类生存与发展的需求置于优先地位。社会实践中的人是实现人与自然和解的主导力量,人类必须深化对制约发展的环境因素的认识,承担起对地球生态环境的责任。马克思主义认为,劳动产生人与自然和解的基础,社会交往是人与自然和解的现实前提,人与自然和解的理想路径需要人从社会关系方面把自己从动物中提升出来。

“绿水青山就是金山银山”理念的深刻内涵和价值观基础——基于中西生态哲学视野

"绿水青山就是金山银山"理念是习近平在马克思主义关于人与人、人与自然辩证关系的唯物史观指导下,继承和发展了中华传统生态文化,汲取西方生态哲学的优秀思想成果,在对我国生态文明建设实践思考的基础上提出来的具有中国话语色彩的理论观点。这一理念包含了生态整体观、绿色发展观、资源多元化价值观和人与自然和谐共生观四个方面的丰富内涵,其中人与自然和谐共生观是"绿水青山就是金山银山"理念乃至新时代生态文明建设思想的价值观基础。

物质变换的调节控制——《资本论》中的生态哲学思想探微

马克思《资本论》关于物质变换理论的探讨内容丰富,蕴涵着生态哲学的思想。马克思通过剖析资本主义生产方式、生产关系和交换关系,揭露了资本主义条件下人和自然之间物质交换关系的反自然的本质特性,提出了克服人与自然物质变换异化的调节控制论的设想,探讨了物质变换过程中实现物质资源循环、持续利用的必要性与条件性。

广义量词的单调性与其三种否定量词的单调性之间的关系

单调性是广义量词最为重要的语义性质。〈1〉类型和〈1,1〉类型广义量词的单调性与其三种否定量词(即外否定量词、内否定量词和对偶否定量词)的单调性之间具有可转换关系。文章中总结的3个单调性关系定理详细地描述了这种转换关系,并用数字三角形对这些关系加以了详细直观的说明。由于〈1〉类型和〈1,1〉类型的广义量词在自然语言中普遍存在,所以,此研究对广义量词理论的发展具有一定的理论价值,对自然语言的计算机信息处理也具有一定的实践指导意义。

科学界的奖励系统与越轨行为——默顿学派对默顿科学规范论的丰富和发展

文章阐述了默顿学派关于科学奖励系统的本质、类型、功能以及奖励与越轨行为的关系的思想,朱克曼对科学中的越轨行为及其社会控制的研究。

道教与中国传统农业关系略考

古往今来,道教与传统农业关系一直十分密切。道教继承并发扬道家的重农传统,视务农为修道的一种方式,主张农道双修,历史上曾出现不少高道论农的局面,产生不少道家农书。道教仪式的举行、崇拜的对象、使用的供品乃至仪式中的禁忌和服食均与农业密切相关。同时,各地的农业生产和经营也不同程度地受到道家、道教思想的渗透与影响。在道教法术中也蕴含一些农业科学技术思想的"合理内核"。

民国时期朱熹哲学研究中的日本影响

民国时期的朱熹哲学研究既是当时学者的学术探讨,同时也包括了对于日本朱熹哲学研究的引入和创新;日本的影响构成了民国时期朱熹哲学研究的重要特色之一。日本的影响,不仅在于一些重要学术著作的译介,而且还表现为对于朱熹哲学的论述框架以及所引述研究资料乃至基本学术观点的大致相似。需要指出的是,民国时期,最初在日本朱熹哲学研究影响下而形成的从理气论出发的对于朱熹哲学的论述框架,一直沿用至今,并没有发生根本的改变。当今对于这样的论述框架本身做出更为深入的反思,显得尤为必要。

政治正义的哲学传统与马克思的正义观

由苏格拉底开启的古典政治哲学,以探究德性(arete)为主题,思考正义的社会秩序问题,然而,在马基雅维里那里,政治哲学蜕变为政治术,霍布斯更是强化了政治的科学性,置权力于优先地位,把权力作为政治哲学的核心,由此形成了政治哲学的两大传统。这两种政治哲学传统又都是建立在抽象人性论的基础之上的。马克思从人类解放的视角去思考和构建现实的伦理生活,从而实现了对传统政治正义的超越。

超越绝对主义与相对主义——普特南哲学的终极命意

超越绝对主义与相对主义的对立是普特南哲学的内在追求。普特南在追求这一目标的过程中 ,经历了两次重大的思想转变 ,即由科学实在论向内在实在论转变 ,再由内在实在论向自然实在论转变。每一次转变都是向生活实践的进一步皈依。内在实在论由于尚未真正摆脱形而上学实在论的思维方式 ,故显出自身学理上的不融贯。而自然实在论在生活实践的层面上纠正了传统二元式的思维方式 ,坚持了实在论的追求而又抛弃了实在论的形而上学的包袱 。

哲思与审美观照中的道教造像艺术

道教造像以立体的视觉形象传达道教思想观念,是道教思想观念的具象化与审美化表达。具有如下几个特点:道教造像多样的形式特征开显出终极之"道"的神妙与奇异,单一的本色映射出终极之"道"的朴素。它们往往又与日月天光、山体岩石融为一体,以鲜明的在场言说着"我"即"万物"、"万物"即"我"之"物我无分"、"万物齐一"的道教理念。另外,道教造像在漫长的时间之流中葆有永恒的姿态,彰显"道"之永恒与不朽。作为神灵神仙形象的摹写,道教造像呈现出"神圣性"与"世俗性"交融的审美风貌,这一审美风貌由道教文化自身的特点所决定的。

本体与存在——浅析朱熹的哲学本体论

儒学在宋代以理学的形式复兴 ,朱熹则是理学的集大成者 ,最终完成了天理本体论体系的建立。朱熹建立的客观本体论 ,是一个包含诸多范畴的庞大的体系 ,然而朱熹的本体论体系却并非以一种完整的理论形态表现的。笔者从辨析其基本范畴的意义入手 ,将其散见于不同著作中关于本体论问题的观点耙疏整理为一个相对完整而具有内在逻辑的体系 。

宗教对于人类的意义——简论康德与黑格尔的宗教哲学

康德与黑格尔的宗教观出自启蒙运动的思想背景,虽然他们对启蒙的宗教批判持有不同的态度。基于相同的理性主义的立场,他们提出了目标一致的建立道德性宗教的主张,但在对宗教的性质的解释上却有所不同。康德将宗教看作是出自道德的需要,“上帝”是为了实现至善而设定的“公设”;黑格尔则把宗教看作与哲学一样都是纯粹的“思”,其目标是把握真理,“上帝”即是一种真理。他们的宗教哲学的一个共同缺陷,是忽视了宗教最本真的意义在于它作为精神的安身立命之所。

广义量词的各种单调性之间的关系

广义量词理论在集合论的基础上得到发展,提升了一阶逻辑处理现实世界的能力,有助于计算机更好地处理自然语言。单调性是广义量词最为重要的语义性质。1类型广义量词的单调性与其亲缘量词的单调性之间具有可转换关系,同一个1,1类型广义量词的不同单调性之间也具有可转换关系,这些转换关系可以用数字三角形简图进行直观验证。

扩展三段论的可化归性与广义量词的语义性质之间的关系

基于Barwise、Cooper、Keenan、Peters、Westersthl和vanEijck等人的研究成果,作者提出并证明了若干事实和推论。这些事实和推论表明:(1)不同三段论之间的可化归性本质上反映了广义量词的单调性、对称性等语义性质之间的可转换性,因此,我们可以根据四个亚氏量词的语义性质之间的转换关系来验证亚氏三段论的可化归性;(2)利用广义量词的语义性质可以验证扩展三段论的不同推理模式之间的可化归关系。由于广义量词在自然语言中普遍存在,因此,本文的研究对广义量词理论的发展和自然语言的信息处理都具有积极意义。