侗族文化融入基层廉洁文化建设的实践与探索——以黔东南苗族侗族自治州为例

党的二十大进一步强调要坚定不移地推进全面从严治党。加强新时代廉洁文化建设是一体推进“不敢腐、不能腐、不想腐”的基础性工程,也是为全面推进乡村振兴战略、营造良好环境的重要抓手。在少数民族地区,如何将民族文化中的廉洁文化内涵同民族地区的廉洁文化建设有机融合是一个值得探讨的问题。黔东南苗族侗族自治州是侗族的主要聚居地,侗族传统文化保存得较为完整,侗族传统文化具有鲜明的二元性和自律性特征,它所蕴含的自律精神、契约精神等丰富的精神特质为在侗族地区进行廉洁文化建设提供了坚实的基础。近年来,黔东南苗族侗族自治州大力挖掘和弘扬黔东南侗族廉洁文化资源,充分运用民族文化形式承载廉洁文化内容,推动基层廉洁文化建设,为营造风清气正的廉洁生态进行了积极实践与探索。

政企共建企业廉洁文化的制度安排

企业廉洁文化是廉洁建设与文化建设相结合的产物。在阐明企业廉洁文化的内涵基础上,论述企业廉洁文化与廉洁制度的逻辑关联,提出政企共建企业廉洁文化制度安排的具体路径,实现廉洁建设与文化建设的相结合。

梁启超新民伦理思想及其价值研究

借由进化论思想在中国近代社会的广泛传播,梁启超率先提出了“道德革命”的口号,全面开启了中国传统伦理思想的审视与反思。通过对中国旧伦理与泰西新伦理的淬厉采补,梁启超的新民伦理涵括了“国家认同类”“个人自觉类”“社会合群类”三个维度的道德观念与价值取向,旨在探求一种能够契合中国社会需要且可以服务于世界文明的“新民”人格。这种伦理形态立足于中国传统伦理的实践智慧,疏通于马克思主义伦理学、西方伦理学和中国传统伦理学之间的文明互鉴,凸显了由“行为”到“行为者”的转向以及由“义务论”到“德性论”的回归。当代伦理学的发展建构应当努力拓展传统伦理学的内涵和外延,跳出西方伦理学的话语体系和理论架构,体现伦理精神的中国风格和中国品质,给世界范围内的伦理研究和道德实践提供重要经验。

基于共同体视角的马克思货币哲学思想研究

马克思的货币哲学思想是对货币的属人性的形而上的一种反思,基于共同体的路径来切入马克思的货币哲学,把货币共同体作为现代社会的关系载体,进而对货币作出基础性、批判性、历史性和抽象性的思考,从而整体性地把握马克思的货币哲学思想,对于现代货币体系下的中国社会发展提供一种致力于反思的维度,同样具有积极的参考价值。

纪检监察信息化的实践逻辑与优化路径

以数字化、网络化、智能化为主要特征的信息化已然渗透融合到国家、社会和个人生活的各个领域,在推进国家治理体系和治理能力现代化的过程中作用日益凸显。随着纪检监察体制改革的推进,监督对象成倍增加、纪检监察机关职权更加丰富、风腐问题更为隐蔽复杂以及党和国家监督体系进一步完善等形势变化,需要纪检监察机关以信息化发挥科技赋能优势。当前,纪检监察信息化建设处于起步阶段,需要从理论上廓清信息化建设的表现形式,梳理总结各地纪检监察信息化建设进展及现实问题。未来应坚持问题导向,做好顶层设计和统筹部署,确定重点工程和优先行动,遵循并审慎运用信息技术自身发展规律,增强信息化整体安全,按步骤分阶段实现纪检监察信息化建设目标,助力纪检监察工作高质量发展。

论廉洁从政激励机制的建构——以人的需要理论为视角

党的十八大以来,为了建设干部清正、政府清廉、政治清明的廉洁政治局面,中共中央颁布了八项规定,随后中共中央与中央纪委颁布了一系列规定,在实践上也采取强有力的措施加大对腐败行为的打击力度,一批＂老虎＂＂苍蝇＂被绳之以法。一些在以前存在于党政机关的被默认的以及不符合法律、纪律、政策的各种各样的福利也被清除,公务人员的实际收入明显下降。一些人惊呼＂为官不易＂,甚至出现干脆不干活、做＂太平官＂以明哲保身的消极怠工倾向。

“大德者必受命”:儒家德福关系的内在逻辑

儒家思想中,“大德者”与“受命”之间具有必然性,而且“大德”和“位”“禄”“名”“寿”等福也存在内在、必然的关系。万物各有其命并通过德把命表现于现实。与“自然物”不同,人作为道德主体具有道德的自觉能力,可以以此来体认命、实现命。在此过程中,人与物相互成就,福就在人实现自己天命的现实过程中生成。因此,“位”“禄”“名”“寿”等具有现实意义的福内含在命中,并实现于德中。尽管现实社会中会出现德与福不一致的情况,但这是因为人具有自由的意志,既能自觉成德,也会私心自用。当人溺于私心时,则不能体会命、实现德,社会发展也可能因此而不能全合于道。但这并不影响儒家思想中德与命的统一性,以及德福一致这一内在逻辑的成立。

论20世纪30年代以来黄河诗歌的主题嬉变

20世纪30年代以来的黄河诗歌具有丰富的内蕴。重新爬梳其间百余首黄河诗歌,可以归纳出四个主题:一是“抗争主题”,黄河诗歌与歌词作为战斗武器,鼓舞战争中受难的人民去抗争;二是“建设主题”,水利等建设热潮促使诗人在政治语境和内心需求的双重驱动下歌颂时代;三是“生态主题”,黄河下游断流现象引发诗人关注,诗歌反映了自然、社会、精神等生态问题;四是“寻根主题”,黄河寻根诗歌具有认同和弃绝“根”两种向度,前者牵引出“身份”“生命”之根的寻找,后者则试图建构新的“母亲河”形象。这些主题共同展现了黄河诗歌的风貌。

从《尚书》“九德官人”说看为官立德

据《周礼》记载,我国在周代就有了“以吏为师”的传统。师什么?师其德。“内圣外王”是儒家思想的基本特征,是指修身成圣贤之德,实现治国平天下的理想。“内圣外王”之道,是安身立命之道,也是历代为官之道,强调德行是治国的前提。为官从政只有注重修身立德,才有正确的方向,“治人”必先“修己”。因此,中国古代一向重视官德。一是“为政以德”,即执政者要以德施政,善待民众,以赢得百姓的拥护;二是以身作则,以自己的德行去教育和感化百姓。《周礼・地官》列出六德:知、仁、圣、义、中、和。《道德经》列出三德:礼、义、仁。

“全媒体”时代公私和谐的实践探索

“全媒体”作为现代社会最为突出的时代元素,整合运用了各种媒体的技术手段、表现形式和传播渠道,呈现了全程、全息、全员、全效的新媒体形态。“公私”问题随着现代社会的发展而逐渐浮现。“全媒体”在改变客观世界、重构人类生活的同时,也进一步突显了“私人空间”和“公共空间”的张力问题。“全媒体”作为一种技术手段本身并无所谓正负价值,需要跟进媒体领域制度规范体系的建设以及重视媒体领域公民德性的培养。“全媒体”领域中的道德规范主要在“公德”方面,应当确保公共精神的核心关切,进而才能推进公私之间的和谐关系。这种从“制度规范”到“公民德性”再到“公共精神”的实践探索,逻辑在于对现实生活世界的整体把握。

论马克思主义意识形态话语权建设的时代价值

做好意识形态工作,加强马克思主义意识形态话语权建设,对掌握意识形态主导权、提升舆论引导能力和文化软实力、凝聚社会共识、扩大政治认同、增强民族凝聚力以及引领多样化社会思潮、抵御西方敌对势力"和平演变"战略图谋有着重要意义。

在坚持和发展群众路线中保持党的各方面纯洁性

群众路线是我们党的生命线和根本工作路线。在新的历史条件下,坚持和发展群众路线,是保持党的信仰纯洁、政治纯洁、思想纯洁、组织纯洁、党性纯洁、道德纯洁、价值观纯洁、作风纯洁和制度纯洁的重要保障。

《论语》“不欲”论的官德意蕴

《论语》"不欲"思想的内涵是节制欲望,即在禁欲与贪欲之间寻求一种"中庸"状态。为政者的贪婪是春秋末期一种普遍的政治事实,这是导致社会不和谐的一个重要根源。"不欲"思想具有明确的官德指向,"不欲"是为政者应当恪守的基本道德规范,孔门教育的一个重要目标就是培养具有节制美德的君子。"不欲"论对我国廉政建设建设具有深刻的启示在于,鼓励官员向具有节制美德的榜样学习,以崇高的道义来引导欲望的升华,以刚性的规则来制约欲望的泛滥。

在坚持和发展群众路线中实现党的纯洁性

群众路线是党的纯洁性建设的出发点和落脚点。保持党的纯洁性,必须进一步加强马克思主义群众观点和群众路线教育,提高新形势下做好群众工作的能力,拓宽联系和服务群众的渠道,建立联系和服务群众的制度体系,健全完善群众监督和评价机制,在坚持和发展群众路线中实现党的纯洁性。

关于我国意识形态话语权建设指导思想和总体目标的思考

马克思主义意识形态话语权建设事关党和国家的前途命运,事关民族凝聚力和文化软实力的提升。加强马克思主义意识形态话语权建设,必须从马克思主义意识形态话语权的特征和功能出发,认真思考和准确把握其指导思想和总体目标,以增强建设的针对性和实效性。

陶行知“每天四问”教育思想的生命价值观意义

在市场经济条件下,马克思所论述的在"物的依赖性"为特征的社会中存在的异化劳动难以消除。异化劳动的主体对生命的漠视和价值的迷茫需要马克思主义生命价值观教育的引导。陶行知"每天四问"的自我反省式的教育思想,关注着生命价值的基础地位、责任担当与境界提升,对转型社会的生命价值观教育具有现实的指导意义。

马斯洛需求层次理论视角下的公务人员需求与治理误区分析

公务人员的日常行为既有外界因素的引导,也有内在的个人需求,因而挖掘和引导公务人员的内在需要和欲望对于反腐败而言极其重要。以马斯洛需求层次理论为分析视角,探究公务人员的五个需要层次的满足程度,进而清理出对于权力执掌者的日常治理工作中存在的四个误区,昭示公务人员实现自我完善和发展的现实进路,从而实现腐败的有效预防和公务人员的良好治理。

关于党的制度纯洁性内涵、特征及实现路径的思考

党的制度纯洁是保持党的纯洁性的保障。推进党的制度纯洁,不仅需要树立科学的制度理念,推进制度的与时俱进和制度体系的配套完备,使制度顺应时代发展的要求,具有可操作性,而且要加强制度的宣传教育,加强制度执行情况的监督,进而强化制度文化自觉,提高制度的执行力。

关于党的群众路线与党的纯洁性内在关系的思考

党的群众路线是党的纯洁性建设的着力点和根本要求。全面考量和准确界定群众路线与党的纯洁性的内涵、特征及其相互关系,对于在新的历史条件下,坚持和发展群众路线,保持党的纯洁性具有重要意义。

文化的社会治理功能及其实现路径

文化在社会治理中具有治理对象的精神性、治理过程的渗透性、治理方式的自主性、治理效用的持久性特征,发挥着价值导向、行为导向、社会整合、情感激励、社会协调和规范以及评价监督功能。要发挥文化的社会治理功能,需要加强社会主义核心价值体系建设,为社会治理凝魂聚气;培育社会主义核心价值观,为社会治理提供价值动力;发展社会主义法治文化,提高社会治理效能;繁荣社会主义廉洁文化,为社会治理营造清风正气;拓宽文化传播渠道,为发挥文化的社会治理功能创造条件。