朝鲜文人对唐代歌行体诗歌的接受与创新

唐代歌行体诗歌在中国兴盛之后东传朝鲜,朝鲜诗人以同题作诗、次韵而作、化用典故等方式对歌行体诗歌《将进酒》《梁甫吟》等积极接受。在接受的过程中,歌行体诗歌被本土化、民族化,发生了变异。朝鲜诗人用乐府古体写歌行新意,以文为诗,歌骚相和,对歌行体诗歌进行了改革、深化和创新。唐代歌行体诗歌在朝鲜半岛的接受与创新,是中国文学在东亚的一次精彩展示,也证明了中国文化在儒家文化圈的重要地位。

追寻美的幻影——施蛰存作品女性形象的原型解读

本文以荣格的原型批评理论对施蛰存小说创作进行了整体观照和微观探求,重新解读了其作品中的女性形象描写的原型意蕴,并从作家的身世、性格及所受到的文化教育中解释了文化传承对于作家创作的深层影响。

朝鲜诗人李尚迪与清代“江亭文人”的雅集

十九世纪朝鲜著名诗人李尚迪从1829年至1864年间在北京结识了众多的中国文人,与他们结下了深原友情,其中与"江亭文人"的雅集,成为中朝文人交流的一段佳话。

朝鲜诗人李尚迪与晚清诗人朱琦唱酬摭拾

李尚迪与朱琦的诗歌唱和表现了天涯知己之情,既有诗人主体人格的相互契合,又有个体生存困境的心灵呼应,呈现出中朝两国文人丰富的心路历程。