浅谈群众文化建设的原则及方式创新

习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》指出：＂文化是民族生存和发展的重要力量。人类社会每一次跃进,人类文明每一次升华,无不伴随着文化的历史性进步。＂所谓文化,广义上讲是人类社会进程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义上讲是指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。群众文化,是指人们职业外,自我参与、自我娱乐、自我开发的社会性文化。

云南建水早第三纪哺乳类的发现

本文记述了在云南省建水县岔科地区发现的哺乳动物化石。根据豫鼠(Yuomys),定地层时代为晚始新世。这套地层暂称岔科组,以示滇南地区第一个含早第三纪哺乳动物的地点和层位。

建水彝族花灯及其音乐特征

建水彝族花灯是建水民族民间艺术宝库中的一枝独秀,是建水地区彝汉文化交融的一块活化石,从一定意义上可视为建水民间文化艺术的一张名片。建水彝族花灯从艺术形式上可为是彝、汉两族的融合体,它既不同于汉灯,又不像彝歌,涉及剧本、表演、音乐、舞蹈、服装、化妆等各方面的内容。正是这种彝汉交融的特点,使建水彝族花灯在云南花灯中独树一帜,其花灯音乐特征也是别具一格。

建水塔瓦彝族花灯的形成及其特征

塔瓦，彝语地名。“塔”为松树，“瓦”为岩子，意思是“有松树的岩子”。位于建水县东南部，是普雄乡万家庄村公所的一个自然村。村子建在群山环绕小坝子之中。全村彝汉杂居，彝多汉少，。村中除中老年人会讲彝语之外，其余均用汉语。生产生活方式虽与坝区相似，但在文化方面，依然保留着浓厚的民族特色。其中，流传至今的彝族花灯，不仅是滇南地区典型的民间传统艺术，而且清晰地展现出建水彝汉文化碰撞融合的历史轨迹。

论彝族烟盒舞曲及其特征

近几年来,随着彝族烟盒舞研究的逐步深入,各级刊物发表的研究文章已不计其数。但在具体研究中,人们往往把探索的视角放在舞蹈动律自身以及相关的文化现象之上,很少有人论及与舞蹈密切相关的舞曲。本文试图从舞曲的形成、分类以及艺术特征等几个方面,对其做一个粗浅的梳理和分析。

建水小调与彝族花灯的契合

建水小调源于民间，是人们在生活劳作中、在田间地头、在茶余饭后传唱的一种地方民间小调，它的内容涵盖人们生活的方方面面，是民间各个生活层面的倒映。然而，它一直没能在艺术领域的层面得以绽放，相反，彝族花灯却以它独特的艺术魅力在众多优秀民族剧种中独放异彩。因此，若能把二者有机地结合，它们便能相得益彰，绽放出更加令人赏心悦目的效果。

简述彩旦表演形式在建水彝族花灯戏中的运用

彩旦是戏曲中扮演女性的重要行当,也有许多扮演丑角,年龄比较老的也叫丑婆子,属丑角应工。在云贵川的剧目中也称摇旦,主要扮演中年以上较为诙谐、风趣、明快、辛辣等特点的妇女。其中有贵妇,也有普通妇人,还有媒婆和妓院鸨母之类的人物。人物形象或是滑稽诙谐风趣,或是刁钻险恶、耍奸媚俗的反面人物,也有性格爽朗无拘无束的逗笑角色,这类角色表演、化妆都很夸张.

木叶的演奏及发展现状

木叶,即树木的叶子。它作为大自然赋予人类的天然乐器,曾在人们的生活中扮演着重要的角色。但长久以来,这种运用广泛、取材方便、表现力十分独特的乐器,仅仅作为一种点缀进入民族乐队,未形成自己演奏体系和较多固定的曲目。本文试图追根溯源,对木叶的演奏方法和发展现状做一个粗浅的探讨。■木叶演奏的历史有关专家、学者的研究成果表明：木叶吹奏的历史极其悠久。

彝族烟盒舞中的农家生活意象

烟盒舞是彝族舞蹈中最大的一个舞种，形成较为庞大的舞蹈体系。它涵盖彝族人民生活的方方面面，发展水平非常之高，已不仅仅是停留在整天重复的几个舞蹈动作上，而是形成有人物、内容、故事情节的舞蹈套路和节目。这在中国民族舞蹈发展的过程中都是处于领先地位。

绽放在彝寨的山花——彝族花灯舞蹈研究

彝族花灯舞蹈主要流行于红河北岸的建水、蒙自、开远、个旧、弥勒等县市的彝族、汉族聚居区。彝族人民唱花灯历史悠久,源远流长。花灯在这些地区群众基础厚实,广大民众乐于接受,是一种民间传统的艺术形式。反映的内容都是劳动大众生活状况、精神生活,与人民群众的生活息息相关,因此,深受大家的喜爱,广为流传,一直延续至今。