彝族传统文学翻译作品里的“善”——以《唐王游地府》为例

在彝族传统典籍文献中,文学文献是其重要内容。在这种传统文学文献中,有的不是彝文原创的,是由汉族文学作品翻译再创作的。由于这类翻译作品,其实是以彝族文化为背景,对汉语文作品的翻译改写再创作,表现手法几乎彝族化,所表现的生活也有不同程度的彝族化,

彝族翻译文学中的《赛特阿育》

由王继超、张和平翻译整理自彝文古籍文献的《赛特阿育》一书，除了彝族的二十则孝道故事外，还有翻译改写流传自汉区的董永行孝故事的长诗《赛特阿育》。语言是人类交际的最重要工具，操不同语言的民族要达到交际的目的，就要进行翻译。比如文献里对包括彝族先民在内的中国先民们在交际中的翻译就有如是记载：“棘（焚）人号十二营长。侈鬼仡佬，言语不通，棘（焚）人为之传译。”

教育人类学视野下的彝族“玛木”

"玛木"作为一种彝族文化教育模式,是教育世人、规范彝族社会行为的经典。作为一种追求真、善、美的行为模式,"玛木"把善与恶、"变化"与"循环"、"平等"与"关爱"作为其哲学基础,并在此基础上对人生进行构建,提出了个人行为、群体行为及人与人关系应当遵守的基本规范。

试析少数民族大学生就业的影响因素——以西南民族大学彝语言文学专业为例

为缓解大学生就业压力,协调区域发展,党和国家出台了一系列鼓励大学生到基层就业、西部就业的政策。通过人才输血工程提振当地经济、文化发展,助力精准扶贫,为实现全面建成小康社会提供了必要的人才保障。西南民族大学彝语言文学专业立足民族地区,近年来学生就业多以基层项目为主,该文旨在通过对近几年该专业就业形势分析、研判,了解该专业学生基层就业的关键影响因素,并通过分析研究提出应对性策略。

新时期彝族文学批评的动态浅论——以黄玲、李骞、罗庆春为例

新时期以来,彝族文学批评的参与者主要是彝族身份的学者、诗人和作家,他们从自身创作结合民族性、地域性等对彝族文学展开批评和研究,在自己喜爱的领域提出了自己的观点,在少数民族文学批评界较有影响。

评《彝族文学概论》

《彝族文学概论》对彝族文学从民间口头创作时期到作家书面文学时期，以及各种文学体裁都进行了全面系统的概述和准确、中肯的评价。循着这样的思路，我们可深入了解彝族文学的历史、现在洞窥她的未来走向。

族群记忆与文学选择——新时期凉山彝族文学管窥

新时期以来,凉山彝族诗人、作家在本民族文化传统的精神内核、文化符号、生存哲思等等方面,开创着新的文学创作高潮。众多的作者凭借着自己的感悟和审美情趣,已经在文学构思、叙事技巧、语言风格等等方面形成了自己的很多特色:既保存着本民族的生存记忆,体现出向传统的回归,又具有时代的风貌,彰显着本民族文化的独特魅力。

比较文学视野中的彝语诗歌翻译研究——以彝语诗歌《招魂》的英译为例

以彝族诗歌《招魂》的英译版本Calling Back the Soul of Zhyge Alu作为主要对象,试图从比较文学之翻译研究的视角,重点考察彝族诗歌在跨文化翻译过程中译者与作者、译作与原作的关系,并将引用作者与诗歌译者之间访谈的部分内容,增加内容的真实性和客观有效性,进而对比较文学视野中的彝族诗歌之翻译研究做一次学科上的尝试,以探寻彝族比较文学研究的潜力和发展空间。

乡村振兴背景下少数民族双语教育 扶贫的法律保障研究 ——以凉山乡村小学彝汉双语教育为例

乡村振兴的战略是推动我国农村地区发展进步的重要举措,“文化振兴”则是其重点内容之一,用乡村振兴战略引 导教育精准扶贫实现教育助力脱贫。本文针对当前凉山彝区乡村小学教育扶贫过程中教育扶贫识别准确度低,缺乏完善法律 制度保障双语教育扶贫的问题,探讨乡村振兴背景下少数民族地区双语教育扶贫的法律保障。以发挥教育扶贫的积极作用帮 助凉山彝区实现乡村振兴。

斯蒂文·郝瑞的中国西南彝族研究

斯蒂文·郝瑞是20世纪80年代以后对中国西南民族研究卓有成效的少数外国学者之一,他从实地考察出发,特别是对西南地区颇具代表性的彝族的历史、族群认同、文化变迁、教育、彝学史等等进行了学理性的思考、研究和梳理。其研究无疑有助于宣传介绍彝族,同时也有助于从客位的角度丰富西南民族研究成果。

凉山彝族民间文艺与凉山旅游

旅游资源是旅游业赖以存在及发展的物质依托。在凉山旅游资源开发中 ,人文旅游资源是重头戏。合理开发和利用彝族传统文化是凉山旅游成败的关键。而彝族传统文化的重要组成部分即是彝族民间文艺。

凉山彝族传统民间歌舞

本文以大量的原始材料为依据 ,对凉山彝族的传统民间歌曲和民间舞蹈 ,从理论上进行了初步的总结 ,对进一步从开发运用的角度 。

图腾美学与生命哲学的诗化实践

图腾美学与生命哲学的诗化实践主要表现在以下几方面:一、图腾美学精神的原始魅力及其诗意开掘;二、现代人类深层族群心理自觉及其言说方式的探索;三、原型思维与集体无意识光芒的再度沐浴;四、民族深度认同与生命哲学构建的同步。

“藏彝走廊”诸民族英雄传奇的叙事解读——从英雄之死与他世界说起

从英雄之死来探求英雄传奇的叙事特点,英雄传奇是介于英雄神话与英雄故事之间的形式。而"藏彝走廊"诸民族的英雄传奇具有自己独特而相似的一些叙事环节,在神与人之间,体现着不同于英雄神话的要素——他世界(物世界)的出现,并把英雄死亡的原因归结在这个世界。

再生:是对新生活秩序的期望和新文化的肯定——彝族毁灭与再生神话研究之三

在彝族毁灭与再生神话中 ,有前提的毁灭和依一定的标准选留人种 ,重新繁衍人类 ,是对旧人旧文化的否定 ;对太阳重新出现的企盼 ,是追求新生活秩序的表现。再生和发展是以人为中心的 ,所以在彝族毁灭与再生神话的再生神话母题中 。

历史使命与文化尊严——中国当代多民族母语文学发展论

在全球化背景下,中国的经济、文化、教育等国际化趋势日趋明显,其意义越显重要。作为多民族现代国家,中国多民族母语文明的当代传承,母语叙事的主体性延续,族群文化独特性的持守,"多元"与"多源"文化生态的可持续发展,这些命题都直接关涉到国家实施文化兴国战略、建设文化强国、实现中华民族伟大复兴、实现"中国梦想"的重大人文历史工程等伟大实践。中国知识分子必须做出客观、科学的思考,必须发挥前瞻性的引导作用。

彝文文献中的彝族传统医药理论探讨--以“风邪染疾”理论为例

彝族先民对疾病和药物的认识和诊疗方式等主要散存于民间祭司毕摩的经典文献和民间口碑资料中,缺乏系统的搜集整理和归纳阐释。"风邪染疾"之说是彝医重要的基础理论。彝医认为,风是引起一切疾病的根本,邪是致病的主要因素,疾病与自然环境、季节气候及生产生活方式等密切相关。

选留:文化洗礼后的社会发展需要——彝族神话毁灭与再生研究之二

在彝族毁灭与再生的神话主题中，有关选留人种的母题，主要出现于洪水神话文本之中，反映了一种对文化的选择，这种选择是彝族先民社会发展的需要。

彝族毕摩文献中的生命孕育观研究

卷帙浩瀚的彝族毕摩文献是我们研究彝族历史文化的第一手资料,可从不同学科和不同角度开展系统研究,本文重点研究毕摩文献中的生命孕育观。从目前搜集整理的毕摩文献看,较全面地记录了彝族先民对生命孕育的认识,从生命源于水、感孕神话、单纯崇拜女性生育魂"格菲",排除两性关系,强调女性的主导地位等,到充分肯定男性在生育过程中的重要作用,以及通过各种动植物形象比喻胎儿在母体内逐月成长等,反映了彝族先民对生命孕育及其过程的细致观察、深入认识与形象阐述。