“三纲”的首创者探析

先秦时期无"君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲"的提法,此"三纲"与先秦儒家毫无关系,其理论根据,来源于法家韩非子的《韩非子·杨权》:"明君贵独道之容。"首次出现在文献中,是西汉后期的《礼纬〃礼含文嘉》。东汉时,班固将纬书里的"君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲"搬进《白虎通》,该书是奉命而作,虽然有不少儒家的观念,但主要宣扬朝廷的观点,其取舍的标准是是否符合朝廷的需要。董仲舒讲的"三纲",是"君为阳,臣为阴;父为阳,子为阴;夫为阳,妻为阴",君臣、父子、夫妇是阴阳关系,与"君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲"这"三纲"有很大区别。百年来因"三纲"而对儒家、对董仲舒等的"批判",种种不实之词,应予推翻。

中国儒式家庭是家庭建设和发展的方向

中国的儒式家庭,有完整详备的儒学理论支撑,有各种伦理道德规范,有家风、家训、家规等成文或不成文的道德训诫,有家国一体的献身精神,有祠堂、家庙等家族、宗族纪念建筑。历史一再证明,从儒式家庭走出来的人,大都是忠君爱国、孝悌礼义的仁人志士、国家栋梁、社会中坚。当代中国家庭迫切需要用儒式家庭理念来提升和改造,重视儒学在家庭中的传播、传承、实践,重视传统文化在家庭中的回归,这是当代中国值得研究和重视的问题。