徐州两汉王侯陵墓群应尽快申报世界文化遗产

徐州是我国以汉字、汉语、汉文为载体的中国传统文化的发源集萃之地，也是汉高祖刘邦及其功臣渚候集团的桑梓发源之地，绵延400余年的两汉时期，经济发达，疆域辽阔，是我国少有的昌盛时期之一，因此当时的封国诸侯王陵盛行厚葬之风。到目前为止，全国已科学发掘汉墓万座以上，出土了大量价值连城的两汉文物，显示了汉文化的博大精深。然而由于国家文物保护政策和科学水平的限制，

苏轼是深受人民喜爱的政治家（上）——苏轼的人生理念和从政实践的再认识

我和许多徐州人一样是一位苏轼的崇拜者．尽管在我心目中崇拜的人物很多，但苏轼在我心目中的地位是不能被另外的人取代的，我常扪心自问，是什么原因让我们徐州人这样痴迷于一位已离开我们九百多年的“老市长”呢？是他“大江东去”的千古绝唱与气冲霄汉的豪迈情怀吗？是他那儒释道三教思想并融和其“上可陪玉皇大帝、下可陪田院弃儿”的潇洒风流吗？是其医学、饮食、养生、天文、地理皆通，诗、词、歌、赋、琴、棋、书画全能的旷世奇才吗？

苏轼是深受人民喜爱的政治家（中）——苏轼的人生理念和从政实践的再认识

然而作为新宰相的王安石似乎在苏轼参加制科考试“进策”时．就认为与其“学术素异”的苏轼一旦大用就会防碍变法。所以从苏轼还京伊始就没有丝毫争取他重用他的意思。相反地将这位有着制科三等并当过一任地方官光荣履历的苏轼。安置于直使馆判官告院闲职，并在后来屡次打消神宗起用苏轼的动议。从现有的史料来看．王、苏后来交恶、敌意首先发自王安石一方。可以说．王安石基于苏轼的资格声望和学术见解．为了自己的变法顺利进行而有意抑制苏轼在政治上的发展，按宋人钱世昭的说法，是忌“子赡为宰相耳”。倒是司马光在努力地为苏轼争回这份公道．在神宗面前多次推荐苏轼未果。相形之下．其秉性的公正显得更值得信赖。从另一个角度看司马光举荐苏轼未必出于拉拢之目的．王安石为自己制造政敌确是事实。

苏轼是深受人民喜爱的政治家（下）

绍圣元年（1094年）三月“朝命谪知英洲”以后．苏轼作为被再次迫害的“元祜党人”已经不像初次被贬黄州时那样怕人捃摭．而是壁立千仞，生气凛然，勇敢地承受了一个元祜大臣的历史命运．一无返顾地“勇于为义”。只要于民有利，即使干涉官政也奋然行之不疑。通过各种途径和方法，为所居留之地的百姓做了大量的利民之事。