“降阶法”在明清御窑厂遗址出土官窑瓷器保护与修复上的应用

本研究通过分析我国陶瓷类文物的传统修复技法,阐述了在明清御窑厂遗址出土瓷器保护修复项目实施过程中,针对出土器物有破损缺失、研究展示价值极高等特点,借鉴西方“可识别”的文物修复理念,创新使用了在填补层次、仿真釉色、绘画色彩三个方面,做适当降低原基调处理的“降阶法”修复方式,并以明清御窑厂遗址出土的两件明代官窑瓷器修复为例,详述了“降阶法”修复的实施过程与成果。该研究结果可为该技法在我国陶瓷类文物保护与修复工作中的推广提供示范作用。

鹰潭市博物馆馆藏关圣殿雕版儿科、小儿科医方的整理与认识

当前中医药学雕版传世实物较少,相关专题研究甚少。文章通过对鹰潭市博物馆馆藏晚清民国时期关圣殿雕版中儿科与小儿科医方进行系统整理和内文释读,以充实中医药文献传承与发展的研究资料。从释读上看,这批雕版刊刻者多为兄弟或至亲,个别可能为同族或者同乡,反映了当时木雕刊刻行业的从业特征和当时社会普遍存在以行业、商帮为特征的行业组织形式。

鹰潭市博物馆馆藏关圣殿雕版中医女方、男方的整理与认识

通过对鹰潭市博物馆馆藏关圣殿医学雕版女方、男方两类医方的内容进行释读与整理,发现雕版的材料、字体与编制体例等大致相同,但仍然存在眉文及排版方式不同、处方类别与编号格式顺序和表示方法不同、同一种处方中药材刊刻名称不同等各种差异,表明该批雕版由当时民间刻坊完成,内文“关圣殿”指荆州沙市的关圣殿。关圣殿雕版为研究当时社会木雕刊刻工艺技术水平、中医药学发展及雕版业行帮组织形式等提供了重要的实物资料,具有较高的历史、艺术和学术价值。

鹰潭市博物馆馆藏关圣殿雕版医方的相关问题研究

通过对鹰潭市博物馆馆藏关圣殿医学雕版中的女方、男方、儿科与小儿科等医方进行整理和研究,发现雕版中有许多简化字和异体字,中药材名称与现代写法不同,根据其形制、内容等综合判定,该批雕版是由鹰潭附近的金溪地区的刻坊完成的雕版作品,文中“沙市关圣殿”很有可能是指晚清时期荆州沙市地区的关圣殿,这批雕版可能是为重建或修缮荆州沙市的关帝庙而专门委托以家族成员为主的民间私人刻坊完成的雕版医方,其刊刻年代大致为清末民初。

清代景德镇御窑厂的司事、驻京、工匠人夫

司事人员、驻京人员和工匠人夫分别是长期在九江关和御窑厂以及京城从事管理、生产、辅助御窑厂的各项具体事务,没有官阶,按月计酬人员。他们是御窑厂生产的管理者、生产者、执行者,为御窑厂的发展做出了重要贡献。

景德镇金家坞窑址的窑炉形制来源探析

金家坞窑址是景德镇小南河流域北宋早中期的一座龙窑窑炉,本文通过对其窑炉长度、坡度、窑室、建筑材料等方面与本地区及周边区域的对比分析认为,该窑炉的分室结构和分段式坡度等形制结构受安徽繁昌县骆冲窑、柯家冲窑的影响较大,二者在五代末—北宋早中期存在密切的技术交流和人员流动。

象纹在明清瓷器上的蕴意

在明清官窑瓷器中,以大象为题材的装饰风格常见,它既体现了当时社会的审美观念和文化风尚,也反映了当时社会对力量和独立精神的崇尚。大象被佛教视为圣物,具有至高的力量和智慧,形成了蕴意广泛的文化意象,这种文化意象也是人们对美好生活的向往与追求。仪象的出现,展示至高无上的皇权,反映了中国古代社会政治文化特点。

景德镇申遗工作概述与思考

景德镇是历史文化名城,文物资源丰富,为进一步保护瓷业文化遗产,于2015年开始启动申遗工作,经专家多次研究讨论,申报策略逐渐趋于成熟,作为后申遗时代的一枝新秀,与其他申遗城市一样,面临着诸多问题与挑战,也引发我们对这一工作的思考。本文系统梳理了历年来的申遗工作,旨在助力申遗工作开展。

舞台美术设计在音乐剧中的创新与应用研究

舞台美术设计的创新与应用研究是音乐剧艺术自身发展的内在需要,通过多维度的创新探索,能够提高音乐剧的整体质量,为观众带来更加震撼、深刻的艺术体验,并推动音乐剧艺术迈向新的高度。基于此,本文围绕音乐剧中的舞台美术设计进行研究,采用文献分析等方法进行探索,并从技术创新、理念创新、技术创新等角度切入,探究舞台美术设计在音乐剧中的创新与应用策略,旨在丰富舞台美术设计的表现手法,拓宽音乐剧艺术边界,提升音乐剧的艺术水平。

历代官窑拾珍考究——1979-2018年景德镇御窑厂遗址考古调查与发掘主要收获

一、前言景德镇御窑厂遗址,位于景德镇市区珠山路之珠山南侧(原市政府所在地)。珠山原为城区中心,据《浮梁县志》载:“珠山,在景德之中独起一峰,高数十仞,绵亘数里,峰峦遥列,俯视四境。相传秦时番君登此,谓立马山。至唐因地绕五龙,为珠山。元未于光据之为行台。号蟠龙山,明称纛山。后为御器厂镇山。”二十世纪五十年代以后随着城市建设和改造,珠山几乎被夷平,唯龙珠阁旧址仍保留十多米高的台地。

单液硅化法在御窑遗址潮湿土体的应用试验

御窑厂北麓窑炉遗址因受到外部面流水的影响,一直存在渗水现象,严重时会淹过遗址底部80厘米以上。因此遗址的底部及部分遗迹点的基础受水害侵蚀较为严重,尤其是道路关键柱(图纸标识为匣钵墙2)基础受水浸泡及毛细水上升而软化,局部发生坍塌。故如何对该部分遗址进行加固成为亟须解决的问题。

浅谈追求审美最大化背景下的明清御窑制瓷工艺

明清御窑厂是皇家窑场,其产品的消费者、支配者是皇帝,几乎所有的御窑产品一直都处于皇帝的视野之内。皇帝对瓷器的任何诉求,只要在当时人力、物力、财力,以及材质、工艺技术水平等允许的情况下,都会通过督陶官传递到御窑厂得以实现,从而达到以满足皇帝意志为目标的审美最大化。

论三闾庙码头与明清御窑之关系

三闾庙码头是景德镇老城区昌江河道现存唯一一座保存较为完好的古码头,它究竟与明清御窑有什么关系?它对讲好景德镇御窑申遗故事有什么佐证性作用?这些是社会各界人士、文博工作者,尤其是申遗专家期待调查和了解的内容。鉴于此,笔者根据过往历年的跟踪调查、记录及文献资料,就明三闾庙码头与清御窑之关系做点探究,以期抛砖引玉。

浅谈追求审美最大化背景下的明清御窑制瓷工艺

明清御窑厂是皇家窑场,其产品的消费者、支配者是皇帝,几乎所有的御窑产品一直都处于皇帝的视野之内。皇帝对瓷器的任何诉求,只要在当时人力、物力、财力,以及材质、工艺技术水平等允许的情况下,都会通过督陶官传递到御窑厂得以实现,从而达到以满足皇帝意志为目标的审美最大化。笔者通过对传世瓷器,特别是御窑遗址出土瓷片、窑具等的分析,可以看到在追求审美最大化背景下,御窑制瓷工艺在选择和继承已有工艺技术的同时,千方百计地不断创新和发展,其态势有时是超常规、跨越式的。限于篇幅,本文仅就御窑典型传世与出土遗物隐含的工艺信息,并结合文献资料举要加以研究分析其成因。

清代景德镇御窑厂驻厂协造

协造是指长期在御窑厂负责瓷器烧造的官吏。协造没有奏报权,只负责御窑厂的具体事务。驻厂协造的官吏制度在清代有三次明显的变化。他们是御窑厂生产的真正组织者,为御窑厂的发展做出突出的贡献。

清代景德镇御窑厂的督陶官

在清代景德镇御窑厂的督陶官们身份多有变化,任职时间长短也不相同,能力也有高低之分。

清代景德镇御窑厂瓷器烧造的性质

在清代景德镇御窑厂为皇家烧造大量御用陶瓷,被统称为"官窑瓷器"。实际上这些官窑瓷中还有大运瓷器、传办瓷器和进贡瓷器之分。

清代景德镇御窑厂瓷器烧造概览

清代景德镇御窑在清初顺治时期就已恢复,但初期并无显著成就,康熙十九年以后,御窑的烧制走上正轨,在各朝帝王的直接关心下,取得了巨大成就。清代景德镇御窑厂瓷器烧造大致经历了恢复期、极盛期、衰退期和没落期四个历史阶段。

先秦至南北朝陶瓷多彩装饰演变规律探究

概述先秦至南北朝陶瓷多彩装饰演变,包括史前彩陶、汉代釉陶以及三国两晋南北朝等各时期陶瓷色彩装饰技艺的演变,揭示了陶瓷多彩装饰从本土创新走向本土创新与融合创新并行的规律,通过出土陶瓷多彩装饰例证,描绘中国陶瓷多彩装饰发展持续不断、交流融汇、创新创造的美丽篇章,反映先秦至南北朝陶瓷多彩装饰在中外不断交流融汇中创新发展的规律,启迪并成就了隋唐陶瓷兴盛和景德镇千年瓷都。

景德镇市珠山区文化遗产保护与对策

景德镇市珠山区位于试验区的“一轴”重心,“一带”的精髓,应积极策应景德镇大发展的蓝图,全力服务于试验区建设的大局,服务于试验区建设的总体部署。在陶瓷文化保护上做文章,着力建立健全区域内文化遗产保护体系,在精品旅游上下功夫,启动区域内历史文化街区的保护和利用;围绕建设世界著名陶瓷文化旅游目的地,规划好珠山大道以南旅游线路,推动景区、景点建设,纳入试验区大旅游。