德国法上违反禁止性规定之法律行为的效力

法律行为的禁止性规定是对意思自治的内容限制,关乎法律行为的许为,而非能为。其目的在于实现法律秩序评价的一致性。在法律适用中指示参照各法律禁止本身。法律行为生效与否,取决于违法的要点所在。而最终的法律效果则需以比例原则作适当调整。

《德国反不正当竞争法》视角下广告屏蔽软件的合法性问题

近几年,互联网广告屏蔽软件的合法性问题成为德国法学界的一个热点问题。免费提供具有"白名单"功能的广告屏蔽软件是一种《德国反不正当竞争法》意义上的商业行为,而软件提供者和网站经营者的经营模式也决定了二者之间存在竞争关系。但在对各方利益进行衡量后可以发现,广告屏蔽软件并没有对网站经营者的利益和经营模式造成任何不正当的侵害。所以,提供广告屏蔽软件的行为是一种符合《德国反不正当竞争法》规范的合法行为。德国的司法经验能够为我国的司法实践提供有益启示。

德国刑法分则中的客观归责问题

客观归责在刑法总则中已经是必不可少的工具,但是在分则内还有进一步挖掘的余地,如此才能让客观归责成为贯通刑法教义学的理论。在德国刑法分则中,客观归责理论在很多领域中都有极大的用处。在结果加重犯中,加重结果是基本犯所制造的风险的实现;在毁坏罪中,第三人的介入行为会影响结果的归责;在参与斗殴罪中,斗殴结果和斗殴行为要有风险关联;在麻醉状态的构成要件中,麻醉后的行为应当是麻醉状态的风险实现;在诈骗罪中,客观归责理论的功能是划分行为人与被害人的答责领域、分配风险。客观归责理论在分则中的适用大大改善了传统学说的面貌,使很多疑难问题得到了解决。可以说,客观归责乃是刑法分则不可缺少的理论。

德国的社会公共服务体制及改革

德国的社会政策与服务管理非常分散，各地自主性较强，很少受到国家的直接控制。德国是一个高福利国家，各项核心职能一方面由独立自主、自我管理的一些机构来承担，每个机构只针对单一的目的，因此，构成从联邦向下延伸到地方的一个体系，承担养老金、社会救助、就业、医疗和职业安全等职责；另一方面，高福利国家的基本职能也放权到地方政府，地方政府自我管理，负责最低保障、儿童福利和青年关爱服务。联邦和各州的行政机关一般不直接提供社会福利，只有少数情况例外。此外，政府还将直接提供社会服务的机会下放给了第三方组织和私营的营利组织供应商，这就更加剧了社会服务提供的“碎片化”。过去二十年来，这种制度安排承受着巨大的压力，几次改革都以此为重点。

大屠杀记忆的未来

亲历大屠杀灾难的人们很难接受这样的观点:大屠杀事件的亲历记忆会随着代际更替而淡出,逐渐遗忘是正常的社会过程。对他们而言,这种遗忘是耻辱。他们感到内在的紧迫感:保存自己的记忆,使之代代相传。但是,记住大屠杀的律令无论多么强有力,对于记住的命令的强调最终还是无法避开这样的问题:表征这些灾难记忆的困难乃至不可能。

“可分割使用合作作品”解释论--兼论合作作品与作品结合的区分

鉴于合作作品与作品结合在构成要件和法律效果方面的截然不同,将可分割合作作品等同于作品结合的观点陷理论发展于桎梏,故应澄清:可分割合作作品并非作品结合。关于合作作品与作品结合的区分,在现行法下,不能、也无需依靠德国法上的“统一性”要件,而应以作者间有无“共同创作愿望”为主要依据。“共同创作愿望”要件之主要内容,应以美国法为参考,解为作者间具有“创作一份各贡献部分不可分离或相互依存之作品”的合意。在此基础上,按新法解释论,可分割合作作品是“作者们基于创作一份各贡献部分相互依存之作品的合意而为创作,但各贡献部分在客观上可得分割使用”的特殊合作作品。《著作权法》第14条第3款系针对此种特殊合作作品中各贡献部分著作权行使之可能及边界所设之特别规定,在我国法下仍具有规范价值。

负责任主权：理论缘起、演化脉络与争议挑战

"负责任主权"是当前国际关系主权理论面对的新议题,这是主权理论在时间与空间维度上嬗变的必然结果。它一方面源于主权概念之历史逻辑与内在的"正当性"要求,另一方面也是国家应对当前全球问题的一种理论选择。"负责任主权"理论并不是对传统主权理论的单纯挑战或背离。在从"权利"、"控制"与"能力"视角走向"责任"视角的过程中,"负责任主权"实际上与主权的特定历史传统(如"大国责任")一脉相承;同时,它在概念建构过程中也逐渐丰富其内涵,从最初的"保护"、"预防"与"反应"功能扩充到"构建/重建"乃至于"关怀"功能。当前"负责任主权"研究逐渐体现出"自由论"与"社群论"两种不同的责任观。作为一种新框架,"负责任主权"已经在结构、逻辑、标准、内容与层次方面展现出若干理论特征。尽管面临许多理论争议与实践挑战,"负责任主权"中的某些因素有助于推动中国主动地融入国际社会,缓解崛起过程中的困境,展现负责任的国际形象。

非豆科作物共生固氮的研究(Ⅱ)——根瘤菌与小麦共生结瘤的固氮酶活性

一、前言豆科植物和根瘤菌共生结瘤固氮是农业的主要生物固氮资源,但广大面积的非豆科粮食作物并不具有这种固氮自肥能力。因此,如何扩大根瘤菌共生固氮范围。

芦苇内生真菌Mü1W1C6菌株的生物学特性研究

研究了一株具有生防潜力的芦苇内生真菌Choiromyces aboriginum Mü1W1C6菌株的生物学特性。结果表明,与麦芽糖培养基、查彼培养基相比,该真菌在马铃薯葡萄糖琼脂培养基(PDA)和基本培养基上生长较好;在PDA培养基上1,0～35℃均能生长2,0～30℃时生长较好2,5℃时最适;葡萄糖、果糖能显著促进该真菌的生长,而乳糖、淀粉、麦芽糖则没有明显的促进作用;有机氮源更有利于菌丝生长,无机氮源不利于菌丝生长;该内生真菌对pH的适应范围很广,在pH 5～11的范围内都能生长良好,相比之下,在中性偏碱性的环境中生长最好;光周期、生长因子、微量元素对芦苇内生真菌的生长均无显著影响。

请求权基础规则与法典化立法

民法典的基本属性是作为请求权基础规则。请求权基础规则反映的是法律内部体系中各种原则与价值的相互协调,其任务在于对具体情形中的利益状态做出妥当的安排。在此意义上,法典化立法的主要使命在于为法律适用提供一个可靠的起点,并划定基本的范畴。

民国时期的国际关系研究

中华民国时期是中国历史上一个短暂却浓缩了大量信息的时代。尽管战乱频繁、国弱民穷,但古今知识交汇、中西文化碰撞及国际化水平等因素推动了民国学术发展和现代学科建立,其中也包括国际关系学。本文通过文献解读和内容分析等方法,对380本民国时期国际关系研究图书进行分析,希望从概念建构、研究议题、哲学传统、研究方法、分析层次与单位、学术语言和学科体系建构等角度,展现民国时期国际关系研究的局部轮廓,并探索当时学者在从"自发"向知识"自觉"阶段过渡过程中,面对中西古今张力和政治学术互动的定位与特征。这项研究可能会为当前中国国际关系研究和"中国学派"的建构提供一些启发。

全球治理新试验? 议题互嵌、机制关联和公民社会兴起——以贸易议题和气候变化为例

全球化的深入正在改变国际社会结构,同时也影响着全球治理体制的合法性、回应性和有效性。当前,问题领域之间分野日益模糊,不同问题结构之间的交叠区域日益扩大,议题联系方式千丝万缕;其次,作为全球问题应对手段的国际机制和治理框架调整滞后;第三,在国际结构"解构"下,非国家行为体(特别是全球公民社会)登上国际舞台,并在全球治理过程中扮演着多重角色。本文以贸易议题和气候议题的"互嵌"结构作为研究对象,展现两个议题面临的议题交叠、机制关联及行为体互动的图景,以期描画未来可能出现的全球治理新方向。本文最后将针对这种趋势对中国参与全球治理的可能方式提出建言。

豌豆尖孢镰刀菌初侵染过程研究

利用光学显微镜研究豌豆尖孢镰刀菌（Ｆｕｓａｒｉｕｍｏｘｙｓｐｏｒｕｍｆ．ｓｐ．ｐｉｓｉ）对豌豆根尖各部位的初侵染过程．结果表明：在不造成伤口的情况下，病菌在根尖的各部位均能直接成功侵入，但各部位侵入的频率不同，以伸长区侵入的频率最高．同时因各部位的木质化程度不同，侵染方式和结构也不同．当病菌从薄壁细胞侵入时，菌丝尖端形成锥状侵入丝直接侵入；当病菌从厚壁细胞侵入时，菌丝尖端形成垫状细胞附着于寄主细胞壁，后形成很细的侵入丝穿透细胞壁侵入．当菌丝侵入表皮细胞壁时，细胞壁内侧产生一个乳状突起阻止菌丝侵入．文中附示意图３幅，显微照片２０张．

半导体可饱和吸收反射镜的损伤机制研究

随着超快激光器向高功率、高脉冲能量发展,半导体可饱和吸收反射镜(SESAM)的损伤机制和高阈值SESAM的研究必不可少,本文用热像仪对高功率超快激光器中工作的SESAM进行热成像,得出不同腔型、不同功率超快激光器中工作的SESAM的热成像图。用平均功率约为83W,单脉冲能量约为24μJ,重复频率为3.4MHz的高功率超快激光器发出的激光脉冲作用于SESAM时,观察到了SESAM表面的热损伤,并用干涉测量法对其表面进行面形分析。

合力破解全球治理困境

1．全球治理饱受苛责之处在于其合法性，这也是长久以来困扰全球治理体制的首要问题。全球治理体系的合法性主要体现在其组成成员的代表性与涵括性方面。当今的世界处于权力转移过程中，

时间与海德格尔的“时间性”

本文不是试图对海德格尔进行解释 ,而是试图从文本本身的角度质疑《存在与时间》中概念的矛盾性。《存在与时间》建立了一种新的 ,关于时间始源性问题的学说。时间的始源 ,被海德格尔称为“时间性”。时间性在此在分析中有中心地位 ,对时间作出了新的解释。然而时间性本身却是一个矛盾概念。时间性源于死的本真性 ;死所以是最本真的 ,因为死是必须此在自己去承担的存在可能性。如果以是否自己去承担为标准 ,那么此在能承担的存在可能性并不只有死。所以死不可能是最本真的。因而 ,时间性也不可能是始源性的时间学说。文章通过对时间性的分析指出 ,时间性学说是建立在对于时间的一般理解之上的。

宗教和神秘主义的人类学根源

不同于其他动物,人类有时间意识和思考的能力。这就意味着,人类意识到自己对运气的依赖。宗教证实了这种依赖的感觉。今天,建立在超越人类的人格性存在基础上的宗教信仰已不再可能。不同于宗教的是,神秘主义通过放弃自身的愿望寻找精神的宁静。神秘主义,正如其印度和中国模式所展现的那样,是独立于宗教信仰的,其根本特点在于放弃人的自我中心主义。这一点将通过对道家的解释来阐明。

自动驾驶汽车编程者的刑事责任——以规定参数进行紧急避险的角度

在完全自动化的道路交通中,自动驾驶汽车可能遇到紧急避险情形。针对道路交通,自动驾驶汽车的编程者在编程时应在整体上遵循危险最小化和避免碰撞的原则。在极不可能但无法完全排除其可能性的困境情形(自动驾驶汽车只能履行两个义务中的一个)中,编程者为了保护等价利益或乘客的这种利益,不可预先编程去侵害原本安全的第三人,也不可再提出以下根据:他是在极大的精神压力情形中如此而为。无条件地保护乘客这种规则缺乏教义学上的根据。容许的风险或救助利益的"随机数生成器"这类理论也无法提供根据去允许编程者通过紧急避险牺牲无辜的第三人。

真理、偶然性与现代性

如果将真理的绝对主义与相对主义之吊诡称作“真理的二律背反”,那么近数十年来,许多哲学问题都是为了解决这个二律背反。希拉里·普特南、卡尔-奥托·阿佩尔、尤尔根·哈贝马斯似乎试图表明真理的绝对主义不必导致形而上学,而理查德·罗蒂则试图表明对真理的绝对主义的批判不必导致相对主义。通过对上述两方围绕真理问题论争之理论基础的分析,可以看到真理、偶然性与现代性之间的内在关联。

个体记忆、社会记忆、集体记忆与文化记忆

一个体与群体个体不是自足的,也不是统一的实体,而是一个连接网络的更大的一部分,他们嵌入这个连接体之中。没有这个连接体,个体就不能存在。一方面,每一个“我”都联系于“我们”,“我们”为“我”的身份确立提供重要基础。另一方面,“我们”也是多层分级的而不是整齐划一的。