思想政治教育在本科应用型人才培养中的地位和作用

关于思想政治教育在本科应用型人才培养中的地位和作用,国内学界普遍认为,思想政治教育是本科应用型人才培养的重要组成部分。然而,从思想政治教育的内容和理论来看,思想政治教育不仅是本科应用型人才思想政治素质、道德素质、责任感养成的承载者,而且在本科应用型人才培养理念、方向、方法、作风和目标的实现中应当并且能够发挥其应有的作用。

高校辅导员在思想政治课实践教学中的科学定位及作用

将高校辅导员队伍纳入思政课实践教学中来,对解决师资不足、提高实践教学针对性具有积极作用。但是,实践中,无论将辅导员作为承担者的角色,还是将其作为参与者的角色,都存在亟需克服和解决的现实困境和问题。这就迫切需要在科学定位的基础上,搭建起充分发挥高校辅导员作用和优势的组织、活动、制度体系。

论毛泽东对马克思主义的认识

毛泽东以马克思主义是对的、是真理、是科学的判断为出发点,围绕马克思主义的本质及最本质的东西,马克思主义的方法及基本方法,马克思主义条件论,以及掌握马克思主义等方面,阐发了他对马克思主义的认识和理解。其中,不乏蕴义深厚、见解独到的观点,可以说,很多观点对今天如何认识马克思主义,学习、理解、掌握以至运用马克思主义仍价值重大、意义深远。

《〈政治经济学批判〉序言》的当代解读——兼对中国“中等收入阶段”发展的再认识

唯物史观是马克思主义的两大理论基石之一,马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中对唯物史观做了高度凝炼与概括。重读《〈政治经济学批判〉序言》,其社会形态理论能够帮助我们历史地去看待"中等收入阶段",进而增强我们的制度自信、道路自信、理论自信与文化自信;其经济结构理论能够帮助我们辩证地去看待"中等收入阶段",进而使我们准确地把握这个时代的生产力、生产关系(经济基础)与上层建筑的特征;其社会存在与社会意识理论能够使我们透过现象思考"中等收入"背后的问题;其社会基本矛盾理论能够使我们在社会基本矛盾的运动中探寻跨越"中等收入陷阱"的动力。

论刘少奇制度建党思想

苏共二十大和波匈事件以及中国社会主义建设的开始及其出现的一些问题促使刘少奇进行反思。在此背景下,刘少奇阐述了从制度上建党的思想。刘少奇制度建党的思想启示我们:党的建设必须与依法治国方略结合起来,要进一步加强和完善党的监督制度,继续坚持和完善民主集中制。

延安时期毛泽东马克思主义“化”文化思想浅论

延安时期,毛泽东为实现文化领域的马克思主义"化",进而将文化化为大众改造世界的武器,提出了一系列宝贵的思想,并在实践中积累了丰富的经验。回顾和总结这些思想和经验,对文化多元化、思想多元化、价值观念多元化的今天,如何运用马克思主义这一最高文化去统领、影响和引领各种文化和思潮具有积极的借鉴和启示意义。

救赎还是异化:光棍节的休闲学批判

光棍节经历了从小众节日到大众节日的演变,成为单身群体基于缓解压力、寻求认同、表达个性等动机而发起的一场"集体休闲运动",是青年休闲文化的体现。光棍节异化的根本原因,在于现代休闲的特殊矛盾,表现为休闲的经济属性和文化属性由互为助推,演变为前者对后者的入侵和殖民。作为休闲运动的光棍节是现代人的生存焦虑和休闲需求在单身亚文化领域的投射,应重回光棍节休闲的本真,回到精祌文化层面上来才能对抗这一异化的逻辑。

“世界历史”理论中的“和合”意蕴

中国的"和合"文化主张世界是多样性的统一,具有丰富的辩证思想,它决定了我国历史上对于国家统一的诉求。西方近代统一民族国家的建立,结束了西方各国内部的长期分裂状态,黑格尔的世界历史理论是对这一历史进程的思辩表达,它与中国文化中的"和合"观念有很多暗合之处。在批判继承黑格尔历史辩证法的基础上,马克思形成了自己的世界历史理论,它与中国文化中的"和合"思想一起构成了我们构建和谐世界的理论渊源。揭示西方文化中的"世界历史"理论与我国文化中的"和合"思想的内在关联,能为我们正确处理各种现实问题提供一个新的价值参考。

论受众心理与社会主义核心价值体系大众化

实现社会主义核心价值体系大众化,必须加强受众心理研究。在社会主义核心价值体系大众化过程中,我国受众主要表现为求实、模仿、从众、求新、逆反等心理特征。教育者应努力实现社会主义核心价值体系与受众心理的互动优化,注重因势利导、榜样引导、过程体验、隐性熏陶等教育形式与方法。

社会主义核心价值体系融入新农村文化建设的路径探析

文章论述了将社会主义核心价值体系融入新农村文化建设的现实意义,分析了现状与问题,探讨了对策及途径。要牢牢抓住提供公益性的公共文化服务这条主线,树文明新风,创优美环境;要牢牢抓住发展市场化的文化产业这条主线,育新兴产业,创就业岗位,富农惠民;立足创新,构建新农村文化活动的三大保障平台;推动城乡文化资源要素的有序流动,打造城乡互动的三大通道。

冀鲁边区困难时期的抗战研究

冀鲁边区抗日根据地较早地遭到了敌人的疯狂"扫荡",其环境几经恶化。在党的领导下,冀鲁边区党的组织、边区政府和抗日武装,团结广大人民群众和一切抗日力量,不畏艰险,英勇战斗,战胜了各种困难,度过了抗日战争最艰难的时期。

欠发达地区农村青少年行为取向新变化及其影响

欠发达地区农村青少年行为取向在从业方式、生存方式和习俗等方面正发生着新的变化,这些变化对城市和乡村的未来发展产生着重要影响。采取恰当有效方式,合理引导农村青少年新的行为取向具有重要意义。

葛兰西对资本主义生产合理化的批判——兼论葛兰西和卢卡奇的工具理性批判的认识论缺陷

作为早期西方马克思主义的创始人,卢卡奇和葛兰西都深刻批判了资本主义生产合理化带给人们的物化的非人的生存状态。对于对卢卡奇的相关研究而言,学界关于葛兰西在这方面的思想还没有给予足够的重视。葛兰西和卢卡奇的工具理性批判态度的最主要缺陷在于没能把生产力和生产力的运用区分开来。学界所认为的二人把对资本主义的批判深入到生产力层面的观点,只是代表了当今学者的一种客观分析框架。实际上,不论是卢卡奇还是葛兰西,他们主观上都不认为自己对资本主义生产合理化的批判是一种生产力层面的批判,这与他们对生产力内涵的机械式的理解密切相关。

黄昏中的坚守 ——小城书事

前几天,我回了趟老家,一个有山有水的小县城,专程到王老板的店里看了看。他还是从事着自己的事业,笼子里的画眉鸟还在婉转地唱着歌,看起来生活颇滋润,我的担心完全是多余的。此情此景,也不由勾起了我漫漫思绪——书店和书,二十几年的雪泥鸿爪都是围绕着王老板展开的,或许,他是我心灵的底色吧。王老板不是腰缠万贯的大老板,他仅仅是一个卖书度日的小老板。

分配公平话语中的哲学层面

国内学术界关于分配公平问题的探讨已开始走出偏重于政策性的解释模式,理论视角部分移向了哲学层面的反思。这些问题主要表现为分配公平标准的难以确定、分配公平的主观性和客观性的分歧、分配公平与市场体制的内在关系的争论、研究方法上的局限性等。这些问题的存在说明对分配公平的进一步深入研究仍然是学术界所面临的艰巨任务。

习近平新时代中国特色社会主义文化思想研究

文化思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。党的十八大以来,我们党对中国特色社会主义文化的内涵、本质,优秀传统文化的价值,文化与人的发展关系,中华文化与世界文明的关系,进行了全方位的论述。从一般的意义上,文化包含这样几层内涵:文化是一个民族历史价值的积淀,文化是一个民族审美品位和人文精神的表达,文化也是当代实践方向的价值提炼。当代中国文化主要有三个组成部分:中国传统社会形成的优秀传统文化,党成立以后在革命战争年代孕育出的革命文化,当代中国社会主义的先进文化。文化的作用表现为:文化最集中地代表着人的文明和修养;文化引领时代风气;中华文化繁荣兴盛是中华民族伟大复兴的重要组成部分。中华文化具有这样几个特点:合作包容,和谐相处;注重道德修养,完善自身;志存高远,乐观向上;讲究天人合一,维护人与自然的和谐。发展新时代中国特色社会主义文化需要立足于中国特色社会主义建设实践,以社会主义核心价值观引领文化和社会生活的发展;要有历史发展和文明传承的使命,继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德;要有世界文化大发展的胸怀,加强中国文化与世界文化的交流;坚持创作以人民为导向的文艺作品;使中国精神成为社会主义文艺的灵魂。

论优秀传统文化的现代转化

优秀传统文化的现代转化具有必要性,这是文化本身传承发展的需要,也是创造当代中国特色社会主义文化的需要。优秀传统文化现代转化的根据在于优秀传统文化本身具有包容性,适应当代中国建设实践的需要,优秀传统文化价值和现代社会的其他主流价值没有冲突和矛盾,可以包容并蓄。优秀传统文化的现代转化工作首先要鉴别哪些传统文化属于优秀传统文化。现代转化的方式有:经典优美的诗歌以现代音乐的方式呈现,实现传统文化和现代文化的对接;重新设置美德教育的内容,将孝道、亲情、诚信、感恩、爱人、助人等传统美德以具体规范的形式表现出来;实现优秀传统文化与现代化建设实践的对接。

人的自由全面发展研究综述

人的自由全面发展问题是20世纪80年代以来我国学者开始关注与研究的热点与焦点问题。学术界关于这一问题的研究在不同历史阶段呈现出不同的特点与价值取向。文章从人的自由全面发展的基本问题、主体认定、发展内涵、实现条件、路径选择等方面对已有的文献进行归类与梳理,展现了已有研究的深度与广度,以期为今后更全面的研究提供借鉴。

人的存在状态的变化

人的存在方式是生产方式和生活方式的统一,当代社会由于生产方式和生活方式的变化,人的存在呈现这样的变化:物化分化了人和物,只有以人的目的来衡量人,才能重建人与物的统一;人的基本行为原则,使人的存在具有一定的确定性,生产方式、生活方式的变化使人的存在状态呈现不确定性;人们的生活具两个向度:现实性和可能性,只有包含可能性的现实性才是有未来的现实性;虚拟世界占据了人的时间,但只有和现实世界相连才能被人拥有;当代社会,固定的"家"放不下变动的心,无论回家还是离家,人都在寻找心安之处。