生命政治安全设制中例外的正常化

本文的目的是根据安全与无法预料的未来之间的新的悖谬关系分析我们当代对政治的理解。作者既考察例外状态的机制———法律体系通过非法措施以保护法律本身———也考察政府对突发事件的生命政治学治理。使政治秩序免于不确定性的这两种方式之间的连接点,是豁免这个哲学概念。作者认为,尽管用非法措施保护法律这种明显自相矛盾的必要性是政治的一个结构性特征,但对灾难性事件的担忧却使它变成了规范。结果,未来有目共睹:未来不再是一种政治紧张状态,而是恰好相反,是政治必须首先回避的东西。通过这种分析,作者试图展示法律问题在"9·11"事件之后的危机时代的理论复兴、国际关系的生命政治学研究途径与豁免这个哲学概念之间的关联,这种关联在社会科学中受到了忽视。

佛教二重认识论

认识某一事物,实际上是指认识一个人所认识的事物。任何一种认识,除了认识客体之外,还有关于这一认识的认识。这种元认识意味着其中有一种对该认识的真实性的认识。这样,任何一种认识,不仅有认识性的要求,而且还有真实性的要求。比如说,“这是一支笔”,必然涉及(a)对一支笔现前存在的认识,而且还涉及(b)对该认识的认识,以及(c)对该认识的真实性认识。换句话说,我的认识(a)“这是一支笔,”必然暗示(b)“我知道我认识‘这是一支笔’”以及(c)“我知道我对‘这是一支笔’的认识是真实的。”

我们在“西天取经”

2011年4月13-25日，由教育部国际司组团，并约请国家留学基金委秘书处、中国教育报刊社《中国教育报》、《神州学人》）等单位一行6人组成的出国留学综合政策调研组，