师范学校应该开设书法课

近来,教育部发出通知,要求各级教育部门采取有效措施,切实加强小学的写字训练,提高写字课的教学质量。 要完成小学写字教学任务,提高写字课的教学质量,首先要求教师具有一定的书法知识、书写技巧。师范学校的学生是未来的小学教师,因此,必须具有一定的书法知识、能写一笔好字。当前师范学校没有专设书法课,教师对学生也缺乏严格的写字训练。比如有的师范学校虽然每天都安排二十分钟的写字训练,却没有专任教师负责指导,不少学生想把字练好,但苦于无人指导,不懂书法知识,因而进步不大。我认为师范学校应该开设书法课。

吴昌硕年谱补正——以《香禅日记》为中心

晚清苏州文士潘钟瑞的《香禅日记》,有不少与吴昌硕的交往记录。以此日记为基础,通过与其他文献的对比,揭示了《吴昌硕年谱长编》中存在的若干需修正之处。补正内容包括吴昌硕创作《墨梅图》的精确时间、花朝日的传统习俗、郑文焯参与汪氏壶园新居饯春活动的具体日期,以及山塘与留园游览的真实年份等。这些修正不仅有助于更精确地理解吴昌硕的生平与艺术发展,而且为艺术研究领域提供了新的视角。同时,《香禅日记》所记录的苏州下层文士的日常活动细节及其与其他文人文集、日记的相互印证,也凸显了其独特的史学价值。

数字资源在中职美术教学中的运用研究

目的:在信息时代背景下,中职美术教师要与时俱进,掌握先进的现代化教学手段,充分发挥信息技术的作用,认识到数字资源已经成为现代教育资源的重要组成部分。中职美术教师必须重视数字资源在教学中的运用所带来的巨大影响,努力提高数字资源运用能力,优化课堂教学,提升美术育人成效。方法:文章从中职学校的教学要求、学生学习方式的契合、美术教师自身教学素养的发展三个方面,论证数字资源在中职美术教学中应用的必然趋势;对中职美术教学中常用的课件、微课、网络数字平台等数字资源类型的丰富性、实用性、便利性、共享性等特点进行研究;分析数字资源的运用给中职美术教学在感知体验和实践操作上带来的实质性优势;罗列数字资源在教学中运用时存在的应用意识、获取制作、投入经费等方面的实际问题。结果:数字资源在中职美术教学中的运用范围广泛,影响深远,革新了中职美术教育方式。为此,文章提出,集学校美术教师团队、学生学习成果,加大学校人力、物力投入力度,共同推动中职美术校本数字资源库建设。结论:应全面提升中职美术教师数字资源开发和运用能力,提高数字素养和技能,积极开展中职美术课堂改革创新,体现中职数字化美术教育的重要意义。

徽州社会转型时期的社区救济——《新安屯溪公济局徵信录》初探

由于制茶业的繁盛,徽州社会首先在屯溪出现向近代转型的趋势,屯溪的社区救济事业也在继承传统的基础上,在目的、对象、资金筹集、运作方式等方面呈现新时代的特点。

徽州大姓对新安始迁祖的追溯与还原——以篁墩程氏为中心

从唐朝开始,徽州篁墩程氏对新安始迁祖进行了数百年的持续追溯和还原,逐渐充实了程元谭的生平事迹。尽管其间也受到宗族内外的质疑,但在明朝还是成功地由宗族认同上升为地方官府的认同。事实上,徽州大族都有类似的重塑始迁祖的过程。

师范生数学创新能力培养途径的探究

师范生是未来的中小学教师,关系到下一代中小学生的成长,努力培养师范生的创新能力,是我们教育工作者的当务之急。针对当前大专院校教学内容、教学模式单一的现状,着重从提高教师素养、关注课堂教学和运用实践活动课三个途径对师范生创新能力的培养作了探究。

秦汉时期中原文明在徽州的渗透

汉朝以前,徽州土著的越文化颇具特色;秦汉时期,中央政权通过设置和细化地方行政机构、减少和分化山越人口等手段强行输入中原文明。与此同时,以方、汪家族为代表的中原移民入迁徽州,也以民间的温和方式播撒着中原文明,从而使秦汉时期成为徽州山越文化向中原文化靠拢的转折点。

再谈“摊丁入亩”对人口增长的促进作用——以徽州族谱资料为中心

“摊丁入亩”制度对清朝人口的急剧增长有着直接的促进作用,这是史学界比较普遍的看法。笔者从徽州现存的族谱资料入手,通过对该制度实施前后徽州家庭平均每户生育子女数的统计,得出两者数字接近的结果;并从医学史发现:18世纪以前,我国并没有普遍实行行之有效的节育措施。从而认为:对“摊丁入亩”促进人口增长的看法要重新评价。

羁绊与困窘:晚清徽州发轫之际的新式教育

晚清时期,徽州新式教育处于发轫阶段。其发展受到财力困窘、守旧派阻挠、学潮频发、士绅内耗这四条绳索的羁绊,在挣扎中艰难前行。

十五至十七世纪徽州家庭状的个案研究——以歙县北岸吴氏为中心

本文以歙县北岸吴氏为中心,通过对十五至十七世纪该家族成员有关家庭情况的数据统计,试图找出反映同期徽州家庭诸侧面的共性现象,以加深对徽州明清社会的认识。

结合学科特点 培养师范生环境素质

简析了人的环境素质的结构 ,并就如何结合生物学科教学培养中等师范学校学生的环境素质进行了探讨。

徽州女祠初考

女祠特别是徽州女祠，是目前徽学研究中的一个较为薄弱的环节。本文对女祠的诞生以及女祠的建构和运作，作了初步探讨。作者认为．徽州女祠出现于明末清初，是中国封建社会末期政治松散、徽商兴盛和中国传统文化尊老爱幼思想的产物；徽州女祠以其建构形式和运作内容体现了封建社会末期女性的觉醒和社会变革时期的特点；徽州女祠这一活化石记载了中国妇女抗争与觉醒的早期珍贵资料。

清代徽州棚民的来源与地方融入——以休宁周家源文书为中心

棚民是清中期内迁徽州移民中的重要一支,在其迁徙徽州的过程中曾受到地方社会的抵制,乃至发生多起驱棚事件。尽管如此,还是有棚民在徽州落地生根,周家源文书为我们展现了这样一个棚民家族的徽州生活史。王杨家族在休歙比邻的中间夹缝地带,通过土地交易,获得周家源周边山地的合法土地权,进而获得合法居留。借助宗族血缘纽带和婚姻网络,王杨家族不断开拓自己的生存空间,繁衍生息,形成了独特的“方言岛”现象。

理学禁锢 生机未泯──从民间文学看徽州女性风流

理学禁锢生机未泯──从民间文学看徽州女性风流王德中Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＨｕｉｚｈｏｕｆｏｌｋｌｉｔｅｒａｔｕｒｅｉｓａｇｅｍｉｎＨｕｉｚｈｏｕｃｕｌｔｕｒｅ，ｆｒｏｍｗｈｉｃｈｏｎｅｃａｎｎｏｔｏｎｌｙｇａｉｎａｎｉｎｓｉｇｈｔｉｎｔｏｔｈｅｓｕｆｆｅ...

清末和民国徽州民间的经济互助——以徽州会书为中心

会书是探悉清末和民国徽州民间经济互助的钥匙之一。徽州经济类型的“会”可追溯到宋代,到清朝极其普遍。它具有组织严密、操作规范、保障有力等特点,是徽州民间社会保持稳定的重要经济因素。

五年制师范学前教育专业钢琴教学改革探微

为响应国家教育部提出“把学前教育当作教改突破口”的号召，笔者从五年制师范学前教育钢琴教学入手，分析铜琴教学现状及存在问题，提出对策：注重培莽学生的钢琴学习兴趣，借鉴音乐新课程理念及陶行知“小先生制”教育思想，注重提高学生动手能力和创新能力，努力适应学前教育改革与发展，探索出一条培养合格的学前教育师资的有效途径和方法。

职前职后一体化构建新的农村师范办学模式

从上世纪八十年代开始，我们就在培养师资的同时。挑起师资培训的担子。但对追求职前职后“一体化”需要的认识，是随着时代的发展才逐渐深化的。首先是知识经济时代的到来，“终身教育”观深入人心。特别是党的“十六”大提出全面建设小康社会将是一个“全民学习、终身学习的学习型社会”，给我们提出了如何应对的问题。其次，我校是黄山市唯一的师范学校，建国以来曾为当地社会各项事业的发展培养大批人才，