文物保管工作的实践与创新设想——以文化部恭王府管理中心文物保管工作为例

本文以实际工作为例,论述从2003年至今,文化部恭王府管理中心文物保管部从零开始,将文物保管工作逐步开展、完善,并力图创新的过程。一方面充分利用文物,实现保管与利用的和谐统一,另一方面则结合自身情况进行了创新设想,设想独辟蹊径建立王府文物数据库。希望在文化大繁荣的新形势下,文物保管部能够为博物馆发展开拓出更宽广的道路。

历史再现——恭王府建筑群的修缮复建研究

恭王府是清代王公府邸中经修缮复建后,现存最完整且对社会整体开放的王公府邸。该文通过文献资料整理、现场调研及专家访谈等方法,对恭王府中建筑群的修缮复建状况进行了梳理总结。通过总结发现,在恭王府整体修缮中,少量已经不存在的建筑进行了原址复建;大部分建筑在保持建筑主体不变的情况下,对建筑进行了木构件防腐加固、彩画修复、门窗补配等恢复性修缮;部分建筑内容在修缮中进行了原状保留,展现其历史原貌。从以上结果可以看出,整个府邸及花园建筑群的修缮复建过程中,秉承了"恢复历史原貌"、"不改变文物原状"的修复原则,真实地再现了恭王府的原貌,修缮复建的过程符合文物保护法的保护原则。

恭王府戏楼室内声环境测试研究

1、引言中国传统戏曲是世界古老戏曲之一，以发展至今已有三千多年的历史。随着戏剧艺术的发展和建筑技术工艺以及对生活质量的追求，戏曲的演出场所也逐渐趋向完备。我国传统戏曲脱胎于原始社会的宗教文化中对神灵的祭拜，至今发展成一门优秀的艺术形式，其演出场所也由原始社会的露天场地过渡到春秋战国至秦汉的人工场地，再发展到宋元明清的戏台最后在清末出现了完整室内的规模较大戏楼形式。

“一座恭王府,半部清代史”

坐落在北京什刹海西岸的恭王府，是目前保存最完好且唯一全面向公众开放的清代王府。5月18日，这里举行恭王府国家5A级景区揭幕仪式暨恭王府（第二届）文化旅游纪念品设计大赛颁奖典礼。

百年沧桑恭王府

清代王府,是隐匿在老北京深处的独特风景.它们虽没有紫禁城宏伟壮观,而且大多已淹没在寻常巷陌,多有凋零,但其所具有的科学艺术价值、历史文化内涵却历久弥新,并已越来越引起了世人的瞩目.

恭王府的“蝠厅”

在恭王府后花园中路的最北端，绿树与山石的掩映中，有一座高大壮观、形态极为特殊的建筑。这就是中路最后一座建筑“蝠厅”。它特殊在哪儿呢？为什么又叫“蝠厅”呢？

恭王府的大戏楼

在恭王府花园，有一处观景台，名为“邀月台”，此景点是花园的最高处，由此向东路望去，有一座三卷勾连搭全封闭结构的建筑，从远处望去犹如一座巨大的船坞，这就是花园的主要建筑“大戏楼”，由“绿天小通过游廊可直达此处。大戏楼是花园里东路最主要的建筑（也是花园的三绝之一），建筑面积有685m^2，是目前北京府邸剧场规模最大、保存最完整的一个。

对恭王府福文化展览的一些思考

我国的"福"文化积淀深厚,源远流长,是中国优秀传统民俗文化的精华,是中华民族向往安定、和谐、与人为善、和气致祥精神境界的集中体现。"福"文化的核心价值在于最大限度地体现中华民族对物质和精神文明的双重追求。从体系角度看,"福"文化应该是中华民族文化的组成部分,但从哲学角度看,"福"文化则是中华民族文化的根基。

恭王府与溥心畲

恭王府是清道光皇帝第六子恭亲王奕■府第,前身为乾隆时大学士和珅的邸宅。1896年,溥心畲便出生于恭王府,并被赐名为儒。其后恭王府一直是溥心畲生活学习的地方,直至1949年离开大陆后便再未回来。恭王府内珍藏的历代经典书画都成为他观摹体悟之模本,对溥心畲的书画艺术产生了非常重要的影响。溥心畲善山水、人物、花鸟、走兽,其绘画风格既有北宗的厚重古朴,又有南派的萧远淡泊,注重线条钩摹,较少烘染,与张大千并称"南张北溥",又与吴湖帆并称"南吴北溥"。本期选发恭王府现藏的溥心畲部分书画作品,呈现了溥心畲晚年的创作风格,可作为1949年之后溥心畲艺术研究的重要线索。

数字化科技在恭亲王府后罩楼保护中的实践

恭亲王府后罩楼始建于乾隆四十一年（1776年），坐落于府邸北端，长为183．9m；由两层共108间砖木结构房屋组成，楼板为承重梁上搭接楞木，上铺2．5cm厚木板。上下两层的承重木柱都是单根通柱，中间榫铆连接，建筑面积为3128m^2。后罩楼整体外观呈英文大写字母“F”形，由东翼楼、北楼、西翼楼组成。

清代的冰箱与王府冰窖

“撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星”是《红楼梦》中著名章回，其中生动描绘了清末王公贵族消暑享受的一个细节：贾宝玉与贴身丫环晴雯斗气拌嘴又和好后，

宫廷和民间的承接点——王府

王府以严格的规制布局、多层次的空间组合和富丽的装修装潢成为封建社会特权、宗法、礼制的象征,而且作为皇家文化和民间文化的承接点,以其丰厚的文化底蕴成为中国传统文化的重要组成部分。王府文化研究是一个新的课题,内容非常丰富,是一块值得学界开垦的沃土。宗室封爵和王府府制的规定,王府所处的社会层次及其人员的生存活动,决定了王府文化的多样性、宽广性和特殊性,其所涉及的政治、经济、信仰、观念、

恭亲王奕訴的封爵时间

奕訴,封爵恭亲王。关于奕訴封恭亲王的时间,多种辞书和著作说法不一,或说是1851年,或说是咸丰时封为恭亲王。通过查阅《清实录》和奕訴诗抄,奕訴的封爵时间问题得以清晰,著封是在道光三十年,册封是在咸丰二年。

从文字到影像的转换——论《聊斋志异》的影视改编

随着社会的发展和科技的进步,视觉文化在社会发展过程中逐渐占据了主导地位,其中文学作品在推动影视艺术的发展过程中起着至关重要的作用。许多包含历史元素的小说都纷纷被改编为影视剧,受众在文字与影视的历史图景的再现变换中,开拓自己的历史想象空间,从而能够更加激发文学阅读的兴趣。作为中国古典浪漫主义小说之大成,《聊斋志异》凭借浪漫新奇的想象,质朴流畅的语言,在中国古代小说的发展史上占有重要的地位,并以其自身独特的魅力,读者众多,因此,《聊斋志异》在当前影视改编的浪潮中独具优势。怎样改编才能既忠实原著又有所创造,既吸引观众眼球又不违背原著精神,做到既与时俱进又传播传统文化?本文试图从改编优势、改编历史、改编的策略等几方面来探讨《聊斋志异》这部名著的影视改编问题,深入分析潜藏在文本中间与影视艺术的相通之处,以期对今后影视改编的发展提供绵薄之力。

从“古”到“新”——近代颜真卿书法评价语的转换

一、＂古＂——古典评价体系对差异的阐释颜真卿书法面貌同历史上其他的书法家拉开了距离,这一差异在不同体系中的认定并不相同。在古典体系中也就是古代的题跋和书论中,一致使用＂古＂一河来解释这一差异,在近代书法论著中使用的却是另外一个意义完全相反的词——＂新＂。在古典语汇中＂古＂属于文艺理论范畴,用当下的表述也可以说是美学范畴,其内涵和外延均大于单纯的视觉概念,如果仅仅从视觉层面来表述,它实际上与我们现在谈到的＂新＂是相对的。古人从面貌上的差异出发对颜真卿的褒扬可以分为三个层面：一是从差异可以见证颜真卿的人品;

意象(境)理论与中国电影的融通

意象(境)理论作为中国传统美学中的一个重要范畴。它包含两个层面:浅层次上,物我合一、情景交融;深层次上,虚实相生、境生象外。本文试从中国电影风景镜头的山水画意创构生成的视角,探讨中国传统意象(境)理论与中国电影之间的关联性。

个性改编与影像凸显——论“第五代”导演的电影文学改编

"第五代"导演们开创了中国电影的新时代,他们用新的理念进行电影创作实践,尤其在电影影像方面独树一帜。"第五代"的成功之作大多由文学作品改编而来,他们对文学作品的青睐和倚重,很大程度上体现了现代电影与文学间的一种对话。"第五代"导演具有国际化视野,正在渐近于西方某些艺术家把文学原作看作是一堆未经加工过的素材的改编观念。"第五代"导演在对文学作品的改编过程中始终贯穿着自己对电影本质的理解和自己独特的思想,他们在文学改编的影片中留下了自己创作个性的深刻印记,使其真正成为电影化的、个性化的作品。

书人合一——赏孟繁禧书法有感

孟繁禧1954年生于北京,祖籍山东。自幼潜心学习书法,受教于康雍先生,擅长欧体楷书。现任中国书法家协会理事、北京书法家协会副主席。曾在中央电视台书法技法系列讲座中主讲《欧体楷书技法》。编著有《如何临写欧体九成宫碑》《书法入门——行书人门》《欧阳询楷书虞恭公碑解析字帖》及《书法创作大典:楷书卷》等十余部专著、字帖。

书人合一:孟繁禧的书法

书法乃中国传统文化最精深之学问,近世以降,西学入侵,学科分立,其本意偏离轨道渐行渐远。古人学问与修养始终并行不二,非关乎自身修养之技术与文艺,向来不为文人所爱。换言之,文艺之重要作用必关乎修养,此乃所有传统文化所赋予文学艺术内涵之根源,于当下解释即为传统文艺于古代社会之合法性。于此说来,气息与格调成为古人评价书法之最重要准则,内涵与形式,古人看重的是内在表现,

高分子材料Si-97在砖质文物保护方面的应用研究

为找寻适宜砖质文物防风化保护的新材料,摸索出一套较完善的保护方法和经验。在找出导致砖质文物风化、酥碱的主要原因后,对十几种高分子材料进行防水、防酸、防盐、防污染、耐热老化、耐紫外线等试验,从中选择出较为理想的新型保护加固材料S i-97。该材料用于风化、酥碱的砖质文物中,使残损砖质文物得到了一定的保护和加固。不仅达到了延长砖质文物寿命的目的,而且减少了维修经费。S i-97材料是在有机硅中加入二甲基硅烷、胺基硅烷、环氧硅烷等材料进行改性而成,增加了有机硅聚合物的柔韧性、降低了脆性,提高了材料的耐老化性能。S i-97具有较好的保护效果,社会效益和经济效益明显,建议推广应用。