广义Co-半群的生成元和扰动

本文在传统Co -半群基础上 ,给出了广义Co -半群的定义 ,得到了一些基本的性质 。

浅谈大学语文中的人文精神教育

大学语文从教育对象、教学内容、教学方法及时下的“语境”来看，都应侧重于学生的人文精神、思想境界、道德素质和审美品味的提升，而不应将着眼点放在实用性。

论“六书”的本义

本文否定“六书”是六种造字法和四种造字法与两种用字法的观点 ,认为“六书”的本义是指六种汉字 :象形字、指事字、会意字、形声字、转注字和假借字。文章指出 ,后人把“六书”看作六种造字法或四种造字法和两种用字法 ,原因在于汉儒解说“六书”时使用简称 ,从而混淆了象形字与象形的区别、指事字与指事的区别等。只有把“六书”与“六法”区分开来 ,才能还“六书”以本来面目。

《大学语文》应该突出其文化的承载与传播功能

本文是笔者教学实践的总结，分三个部分，从素质教育的角度分别对《大学语文》的课程功能、教学方法、考试形式进行了探讨。（一）《大学语文》有两个功能，在教学中实施素质教育应突出其文化的承载与传播功能；（二）宏观把握，专题讲解是实现《大学语文》文化承载与传播功能的行之有效的途径；（三）考试也应体现其文化的承载与传播功能。本文的结论是：突出《大学语文》的文化承我与传播功能是在大学语文教学中实施素质教育的关键。

高校学术腐败现象透析

学术腐败的危害、影响之大是建国以来少有的。学术腐败表现的形式有 :抄袭剽窃、粗制滥造和功利主义明显等方面。造成学术腐败的原因主要有 :社会上功利主义盛行和学术界的浮躁情绪 ,教师收入分配制度的不合理 ,学术评价机制的缺陷 ,高校教师精力的过度分散和透支。救治学术腐败既要依靠社会的法制建设 。

实现正交化过程的新方法

本文给出了实现正交化过程的一种新方法

论道家玄学对陶渊明其人及诗的影响

陶渊明是晋宋时期伟大的诗人。这里从传统文化的角度。

失却了理性的笑——现代喜剧精神浅论

文章从喜剧情景构成的不谐调性入手 ,比较考察了传统喜剧和现代喜剧的精神潜质与文化心理的异同 ,认为主体的喜剧感生成过程中理性之“常”的缺失 ,是现代喜剧区别于传统喜剧的精神分水岭。

从苏轼寓惠创作看他晚年的审美趣向

苏武寓惠时期，是他的思想和感情跟劳动人民获得更深广的结合，艺术美学观臻于进境，爆发新的闪光，花拥果硕的丰收期。他在这期间艺术创作的主要思想和艺术特色可归纳为四点：一、毫端有神，穷尽岭南山水的意态；二、发于肺腑，歌吟惠州人民的懿行；三、笔锋吐愤，谴责统治阶级的虐政；四、恣情任性，林举自由纯朴的乐土。

克拉申语言输入论与英语阅读课教学

高质量的语言输出有赖于优质的语言输入。为了给 学生提供大量的、可理解的输入，则必须考虑语言输入的难易度、输入量和输入方式，并将相关性与兴趣性贯串到这三方面的教学中。本文将探讨语言输入论对阅读教学实践与方法的指导和启发。

简论苏轼在传统文艺美学思想发展中的贡献

苏轼继欧阳修而出，凌跨群雄，成了北宋文坛的领袖。一方面他的艺术创作热火持续高燃，咳唾成章，一再显示辉煌；另一方面，他的艺术美学思想不断突破前人，超越同代名辈，以其张扬的个性和超前性的理论建树而风靡宋一代。

郑板桥画论的美学意义

郑板桥力主创新 ,反对拟古 ,摹古 ,强调气、神在艺术中的呈现 ,突出主体的创造力。他画论的主要美学思想表现为三个方面 :一、崇尚“真气” ,“以造物为师” ;二、求“真意” ,“会心得神” ;三、“胸无成竹” ,得“真趣”。

一尊儒术与三教杂糅──试论苏轼斑驳复杂的世界观

尊奉儒术，逐渐走向吞纳百家，儒、释、道杂糅，这是苏轼世界观的基本特征。苏轼的思想出发点是入世，但不时有出世的念头，也有超世之意，然而在这汇萃三教的斑驳复杂的世界观中，儒学始终是决定性的主导因素。这不仅可从他充满民族传统观念的文艺史观，现实主义美学原则以及为人生的积极创作态度等得到解释，也可从他如同重山涌海般浩繁宏富的艺术创作中，所呈现出来的嬗变精进而不离个性本色，多样化而统一的风格中得到佐证。

文言人称代词复数表示法问题探讨

本文对文言人称代词研究中的一个有争论的问题——复数表示法问题进行探讨，在对各家观点进行分析的基础上，提出了“以单数的形式表示复数是文言人称代词表示复数的唯一方法”的观点。

推广的余数定理及其算法

文章给出了余数定理的推广形式 。

试论现代汉语中的异级组合

现代汉语中除了语素和语素的组合、词和词的组合等同级组合之外，还有语素和词以及短语的组合、词和短语的组合等异级组合，这是现代汉语语法中的结构规律之一。

代数元的多项式的共轭因子

本文给出了求域F上代数元的多项式的共轭因子的三种方法，作为一个简单应用，它从理论和方法上彻底解决了初等数学中分母有理化等一类问题．