试论傅斯年图书馆藏许瀚遗集及其文献价值

许瀚为清中叶山左著名学者,于经史、金石、《说文》等皆有校订考正之作,又与何绍基、张穆、陈介祺、王筠、汪喜孙、苗夔等交游,论道谈学,备受时人敬重,龚自珍誉为北方学者第一。许氏著作甚丰,惟颇见散逸。2006年起,裒集郡邑群贤著作之《山东文献集成》第一、二辑陆续面世,每辑各五十册,刊布不少稀觏文献,堪称学林盛事,而许瀚亦在入选之列,为今人研究提供相当珍贵的材料。实际上,台湾中央研究院傅斯年图书馆善本室亦庋藏一批许瀚手稿,世罕有知者。本文特专门介绍其流传始末,并与《山东文献集成》所收相核,辨别异同,以彰明其文献价值。

白玉蟾内丹与雷法之融合

白玉蟾是南宋著名的炼丹家,思想博大精深,内丹与雷法兼传。其内丹传自金丹派南宗,雷法则渊源于神霄派雷法。白玉蟾顺应时势,结合内丹与雷法而集其大成,在南宋道教史上占有重要地位。经由内丹与雷法的融合,白玉蟾开创了南宗发展的新契机,以道、法、心、玄关一窍为思想内核,完备了"炼丹-施雷-成仙"的的炼的的,的南宗与的的派的产生重要影响。

李纲《迂论》“君臣关系”议题探析

一、前言宋代散文的研究,长久以来存在着过于偏重北宋六大家,而忽略其他作家的情形。特别是对于南宋散文的探讨,一直未受到应有的重视。所幸在诸多倡言呼籲下,学者们已逐渐投注目光。较之于以往仅仅在散文史、文学史中作片言支字介绍,已有许多进展。在有限的南宋散文研究成果中,李纲(1083—1140)是较受重视的一位。而在李纲各体散文中,以奏议最为人注目。这点可由宋人陈俊卿(1113—1186)为李纲《梁谿集》所作序文中看出。其文曰:

《诗经》舞乐探源——以〈邶风·简兮〉为中心

'合歌舞乐'是中国戏剧、戏曲演出的特质之一,《诗经》周、鲁、商(颂)等,亦具有此一特色。而《诗经·邶风·简兮》则出现'舞乐'之精湛描写,诗中'万舞'充分含括'武舞'与'文舞'齐全之舞蹈类型,此乃鲜见于《诗经》三(颂)。(简兮)诗云:'简兮简兮,方将万舞。日之方中,在前上处。硕人俣俣,公庭万舞。有力如虎,执辔如组。左手执龠,右手秉翟。'其中'万舞',包含'武舞'与'文舞'。‘‘武舞’’为'有力如虎,执辔如组',即以壮硕舞者扮演如猛虎出柙之大力士,手中挥舞着驾驭战马之缰辔,雄赳赳、气昂昂的率先登场;'文舞'则是'左手执龠,右手秉翟',即舞者双手各持吹奏的龠器与轻巧的翟羽,舞出优雅美姿。(简兮)中'武舞'与'文舞'全备之'万舞',乃是独特的'舞乐'文献纪录。因此,本文拟详析《诗经·邶风·简兮》一诗,并从《诗经》其他篇章与(简兮)所出现的'辔'、'龠'、'翟'等,比较二者意涵之同异。以揭橥《诗经》周、鲁、商(颂)等,虽具有'合歌舞乐'特色,然而亦不可轻忽《诗经·邶风·简兮》中,'万舞'一'武舞'与'文舞'俱全之展现,以探索中国戏剧、戏曲'舞乐'之原貌。