与现代文明接轨的船山思想

五十年代以后大陆哲学界与港台新儒家对船山思想有两极化的各自表述的现象 ,其中根本差异在两者不同的历史观 ,即以精神表现为主的历史观与不以意志为转移的唯物史观 ,更重要的差异是对宇宙本体的看法 ,到底是气还是天道、天理等根源处的追究 ,即可判定是属于唯物论还是属于唯心论不同的阵营 ,形成一种“各尊所闻 ,各行所知”

记南台湾府城奉祀爱国诗人屈原之庙宇

文章介绍了台湾台南市宗教信仰以及奉祀爱国诗人屈原的庙宇,屈原被尊为"水仙王"而受到祭祀,表现了源远流长的中华文化以及屈原精神对台湾人民的深刻影响。

王三庆教授红学访谈录——以《红楼梦》为中心

王三庆(1949—),台湾高雄人,中国文化大学博士。先后担任中国文化大学中国文学系教授、系主任,成功大学文学院院长、特聘教授、通识中心主任,现为成功大学名誉教授,主要从事《红楼梦》版本、越南日本汉文小说、敦煌学及相关文学研究,著有《红楼梦版本研究》《敦煌本古类书〈语对〉研究》,编有《日本汉文小说丛刊》等。王三庆自青年起便受炙于潘重规先生,深受业师影响,但于红学研究,在治学思路、研究方法等方面与恩师却有一定的差异,由此或可窥视两代学人在红学方面的传承、发展与转向。本文系罗兵博士对王三庆教授的访谈录,除介绍红学研究的相关情况外,亦涉及上一代学者如赵冈、林语堂先生等,有一定的掌故价值。现整理成文,以飨读者。

明清闽南家族与佛教的社会救济

晚明以来佛教在社会救济事业远不如唐宋以前,除了政府政策的立意、乡绅势力的积极涉入与新兴民间宗教的相继参与,及频仍的战乱局限了佛教的社会救济能力外,如闽南地区某些寺僧受雇于宗族家庙(寺),担任提供宗教服务的神职人员,代为执掌祭拜家族先人的祭祀工作,流为家族之附庸。而这层雇用与依附的关系,似乎也隐藏着明清时期寺僧难以独立承担社会救济的另一个值得探讨的要素。透过闽南地区的几部家谱资料,就寺僧与家族在社会救济方面的推动与互动关系,进行更具体的观察。

《易纬》历术体系的建构——黄宗羲《易学象数论·乾坤凿度》考辨

本文在拙文《〈易纬·乾凿度〉的历法与积年》的基础上,进一步以黄宗羲《易学象数论·乾坤凿度》所记载的《乾凿度》历术数据为主,《稽览图》《通卦验》及他书引用《易纬》的历法资料为辅,辨其篇名《乾坤凿度》应作《乾凿度》,先为本文立论奠基,此其一。辨以《乾凿度历》历元甲子者为非,原典之历元甲寅可信,此其二。考＂卦当岁、爻当月＂说,立策轨表,提供世轨说占验数据,此其三。分尧世轨说、文王世轨说,据策轨表数据演算享国世数、灾厄及即位之期,此其四。以德运说结合卦岁、世轨,推衍易、律、历、运、轨之循环周期,建构《易纬》历术体系,此其五。说明黄宗羲《易学象数论》一书,在论辨象数之余,提出《易纬》历术体系架构,于《易》学天文历数研究上的贡献,有其重要的地位。

苏雪林之尚武与正气

苏雪林是中国现代文学史上第一代女作家。本文探讨苏雪林的尚武思想与正气,以凸显其个人特质及其在新文学史上的地位。

黑水城出土文獻慈覺禪師著作及其相關問題研究

一、緒論有關宗赜慈覺禪師的研究篇章,嚮來以日本學者居多數,中國臺灣地區也有部分學者涉及,然而皆以《禪苑清規》一書作爲探討課題,主要原因還是日本存有長久研究佛學的優良傳統,尤其該書被收入《卍新纂大日本續藏經》第63册,①研究上自然得到不少的便利。從研究成果來看,大家都肯定該書是繼百丈懷海著述的古清規亡佚後,現存最早的清規之作,其在中國佛教清規史上的貢獻,毋庸置疑。

论两岸跨文化新编京剧创作模式——以维克多·雨果作品为讨论对象

以维克多·雨果作品作为戏曲"跨文化"改编的京剧,现存计有《大钟楼》(1999年)、《悲惨世界》(2005年首演)、《圣母院》(2008年创演)、《情殇钟楼》(2011年更名修编演出)、《弄臣》(2008年首演)。上述各剧在文本改编过程中,人物形象的塑造融合了多元的表演形态;在剧场实践中,以"文化流动"的演出方式来适应不同的地域风情,并结合传统资源打造了以戏曲教育为主的教学策略。

博观约取与宋诗之学唐变唐——梅迪奇效应与宋刊唐诗选集

一、雕版印刷与知识革命知识穿透时空,无远弗届流传,大概与书写之形制、传播之媒介、图书之流通以及商品经济之繁荣密切相关。从甲骨文、钟鼎文,经竹简、帛书,到纸墨写本,知识传播已历经无数进步与飞跃。相形之下,写本之轻巧便利,实造就唐代文学之辉煌,唐型文化之华章。

台湾1996华视版《红楼梦》后四十回之改编探佚

《红楼梦》后四十回如何改编,是红楼影视改编的热门议题。两岸全本国语《红楼梦》电视剧中广为探讨的,一部是1987版王扶林导演的作品,一部是2010版李少红导演的作品,皆是红学影视研究的热点。而台湾1996版李英导演、丁亚民编剧的作品,则罕见讨论。相对于1987版及2010版《红楼梦》皆强调"忠于原著",1996版则刻意不走这路线,强调自己并非是考证派的接写,而是基于创作者的角度,写出一个完整的"红楼故事"。