成都历史街区原生文化保护的公众参与

文章分析了成都历史街区宽窄巷子的原生文化保护现状,结合其他地区公众参与社区营造的成功案例,挖掘相关核心要素并总结其效用性,探索宽窄巷子在社区营造中保护原生文化的可行性,针对宽窄巷子社区营造中的公众参与提出了一些因地制宜的举措。

理工科院校文化素质课程体系建设现状分析

本文基于我国一般理工科院校文化素质类课程开设现状,建议文化素质课程设置分为核心课程和任选课程两个层次,核心课程应涉及文、史、哲、社、艺和自然科学六个领域;针对我国一般理工科院校具体情况,让文化素质教育有更大的可操作性,建议将文化素质教育贯穿于专业教育中进行,而不宜采用2/2分段的通识教育,同时认为应加大行政指导力度。

成都地名文化探析

地名不仅仅是代表地理实体的一种符号，还具有文化意义，因为地名的由来与民族的文化遗产、文化影响和文化发展等因素息息相关。本文以成都地名为切入点，从文化语言学的角度来探究成都地名蕴含的丰富的文化内容，系统呈现成都地名文化大观。

成都客家方言词汇与文化简论

讨论了成都客家方言词汇的面貌及其所反映的文化内容。在词汇方面,成都客家方言词汇既传承了丰富的客家方言特征词,又吸收了一定量的西南官话词语,同时还有其特有的发展变化。在词汇文化方面,成都客家方言词汇蕴涵了丰富的文化内容,反映了成都客家文化的形态和特征,沉淀了诸如鸟崇拜、生殖崇拜、自然崇拜等原始信仰,还反映了其他的一些历史文化和思想观念。

文化产业视域下的客家文化传播与彰显——以成都东山客家文化为例

客家文化作为中华民族文化的优秀文化之一,在文化产业特别是创意文化产业的发展中,对文化的建设、经济的发展、社会的和谐起着非常重要的作用。以文化产业为视域,东山客家文化为例,传播与彰显客家文化对文化产业及对当地经济文化发展有重要的促进作用。

理工院校文化素质教育课程设置的构想

加强大学生文化素质教育,是我国高等教育面向21世纪的一项重要改革,本文就理工院校文化素质教育的现状进行了分析,建构适应理工院校的科学、系统的文化素质教育课程体系,切实而有效地开展素质教育。

问题与对策:安置社区的精神文化建设刍议——以成都市双流区星月社区为例

随着城镇化的发展,如何更好的建设社区文化成为了一个重要的课题。社区的精神文化建设是社区建设中的重要部分。本文立足于一个安置社区,通过对这一安置社区的调查,来研究其精神文化建设的状况。

论成都大运会国潮风宣传片中的色彩美学

城市宣传片对一个城市形象的呈现、传播,以及城市所代表的一方文化的解读、认同有着重要的作用。大运会宣传片作为城市宣传片的一种,运用时下热门的国潮风格,集中展示了巴蜀成都的文化特质、城市风貌以及人文地理。而国潮风是中国优秀传统文化与时代潮流的有机结合,其在此宣传片的视觉化表达内容主要是川蜀文化与现代元素的融合。在成都大运会国潮风宣传片中,每一帧画面色彩的运用对宣传片的叙事、主题的升华都是不可或缺的一部分。

成都市产业转型升级测度及优化对策分析

产业转型升级对推动经济高质量跨越发展起着非常重要的作用,在文献综述相关概念及理论基础的阐释基础上,首先,运用成都市2006~2020年间的产业各指标统计数据,使用产业结构年均变动值、借鉴Moore值对成都市产业结构变动速率和产业结构调整速率进行测度。此后,使用产业比重变化系数以及产业结构超前系数等模型定量测度成都市产业转型升级的方向。研究结果表明:“十一五时期”,成都市产业结构优化升级速度较慢,“十二五”时期产业结构变动最快,而“十三五时期”产业结构变动有所放缓,不过仍是呈现高速优化状态。在转型升级的方向上,第一产业的比重各时期都下降,发展十分滞后,而第二产业的比重波动中升降,“十一五”时期是超前发展,其余时期的发展基本处于落后状态,2006~2010是发展速度最快的时期;2006~2010年期间,第三产业发展相对其他时期滞后,但从“十一五”到“十三五”期间都是超前发展,2011~2015年期间发展最快。为加快推动成都市产业结构升级与优化,提出应加强地区辐射作用,推动区域间产业平衡发展;开拓创新,以高新技术产业带动产业结构整体升级;明确产业结构优化方向,加快产业结构优化速率的对策建议。

红色经典文本跨媒介转化、传播与价值建构

“红色经典”是20世纪40—70年代在毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》精神指导下创作的一系列反映中国革命胜利和社会主义建设成就的文艺作品。这些作品所传递的红色记忆构建和塑造了中华民族的精神品格。李茂民所著的《“红色经典”的跨文本研究》(人民出版社2023年4月出版)通过跨文本的研究方法,对红色经典文本的审美价值及其实现进行了深入阐释,对红色经典在当下的跨媒介转化、传播和价值建构具有良好的借鉴价值。

川北医学院心理咨询师学员SCL-90的测评分析

目的了解川北医学院心理咨询师学员的心理健康状况。方法对42名心理咨询师学员应用症状自评量表(SCL-90),根据各自的实际情况做出独立的测试,并与全国常模进行比较。结果学员在焦虑因子分高于全国常模,其差异具有显著性(p<0.05)。敌对、恐怖和精神病因子分低于全国常模,而且其差异具有显著性(p<0.05)。男生在人际关系因子分高于女生,两者比较有显著性差异(p<0.05),女生在焦虑和恐怖因子上得分均高于男生,分数比较具有显著性差异(p<0.05)。结论心理咨询师学员总体来说心理健康程度较好,但在某些因子上略高于国内常模,学校应引起重视。

从神坛走向世俗的猪文化

猪是中国农耕文化的一个典型符号,猪文化经历了从神坛走向世俗的转变,其原因可能与其成为人类圈养的对象而丧失了神物的特性,以及其在人类社会生活中与其他家畜的对比而尽显劣势有关。猪的双重文化品性在当今社会还发生了一些新的变化。

网络文学影视改编的文化产业影响研究

从历史观察角度看,网络文学的影视改编可谓是文学影视改编的第三次高潮,其特点可概括为"旧剧中有新变"。文学与影视艺术的勾连早有其学理合理性和现实操作性,网络文学影视改编"新"在网络文学产业和影视文化产业间的融合互动。改编是文化产业产业链建构形式多样化的一种体现,作为在线产品成为顺应时代的主角,充分体现未来文化产业发展特点,吻合文化产业发展趋势,是产业融合的典范。需要注意的是,改编过程中应在创意内容、资本收益、技术制作等方面尽力缩短理想与现实的落差。同时,四川网络文学产业发展应充分发挥网络作协的领头及联络作用,同时借鉴外省经验,促进网络文学与影视企业的联动。

四川方言:川剧的文化符号

一种地域文化必有其别于其他文化的特色符号,四川方言和川剧就是四川地域文化的两个重要符号表征。二者同为四川文化的载体,同时也是四川文化的组成部分,通过四川方言可以认识川剧文化乃至四川文化。在川剧文化中,四川方言是富有特色的文化表现形式,其说多唱少、浓郁的地域性和生活气息、以及诙谐幽默等可以说是川剧在语言上的亮色。不仅如此,川剧中的四川方言还折射着四川文化的方方面面。四川社会生活的民俗风情,四川人的精神风貌、性格特征、语言风格等,都可以借助川剧及其语言得到全景展示。

成都洛带客家方言“子”尾的用法研究

“子”尾在洛带客家方言中很活跃,本文对“子”尾在名词、形容词和量词中的用法进行了探讨。文章认为“子”尾作为词缀构成了很多不同于普通话的名词,在少数名词中明显地体现出小称的意义;在形容词中或作为词缀构词,或作为形容词生动形式的一部分,往往表示量增加了一点儿或程度超过了一点儿的意义,大都表示或喜爱或不如意的附加色彩;在量词中也可以作为词缀构词,还表示量少的意义。

银深处见花——非遗银花丝的历史相续与时代创新

成都非遗银花丝蕴巴蜀文化韵、纳西南技艺巧,集我国金银器美学之大成,历千年百代尚在流传。然而在追逐大众化流量与求异性审美的数字化时代,宫廷技艺银花丝的传承与创新却面临如何由高台转向大众的难题。文章从银花丝的历史内涵入手,追溯其发展历程,剖析其当下面临的困境,进而提出银花丝现代转型的解决之道,以期能让即将遗落的成都非遗银花丝焕发出新的生机与活力。