成都历史街区原生文化保护的公众参与

文章分析了成都历史街区宽窄巷子的原生文化保护现状,结合其他地区公众参与社区营造的成功案例,挖掘相关核心要素并总结其效用性,探索宽窄巷子在社区营造中保护原生文化的可行性,针对宽窄巷子社区营造中的公众参与提出了一些因地制宜的举措。

理工科院校文化素质课程体系建设现状分析

本文基于我国一般理工科院校文化素质类课程开设现状,建议文化素质课程设置分为核心课程和任选课程两个层次,核心课程应涉及文、史、哲、社、艺和自然科学六个领域;针对我国一般理工科院校具体情况,让文化素质教育有更大的可操作性,建议将文化素质教育贯穿于专业教育中进行,而不宜采用2/2分段的通识教育,同时认为应加大行政指导力度。

成都地名文化探析

地名不仅仅是代表地理实体的一种符号，还具有文化意义，因为地名的由来与民族的文化遗产、文化影响和文化发展等因素息息相关。本文以成都地名为切入点，从文化语言学的角度来探究成都地名蕴含的丰富的文化内容，系统呈现成都地名文化大观。

成都客家方言词汇与文化简论

讨论了成都客家方言词汇的面貌及其所反映的文化内容。在词汇方面,成都客家方言词汇既传承了丰富的客家方言特征词,又吸收了一定量的西南官话词语,同时还有其特有的发展变化。在词汇文化方面,成都客家方言词汇蕴涵了丰富的文化内容,反映了成都客家文化的形态和特征,沉淀了诸如鸟崇拜、生殖崇拜、自然崇拜等原始信仰,还反映了其他的一些历史文化和思想观念。

文化产业视域下的客家文化传播与彰显——以成都东山客家文化为例

客家文化作为中华民族文化的优秀文化之一,在文化产业特别是创意文化产业的发展中,对文化的建设、经济的发展、社会的和谐起着非常重要的作用。以文化产业为视域,东山客家文化为例,传播与彰显客家文化对文化产业及对当地经济文化发展有重要的促进作用。

理工院校文化素质教育课程设置的构想

加强大学生文化素质教育,是我国高等教育面向21世纪的一项重要改革,本文就理工院校文化素质教育的现状进行了分析,建构适应理工院校的科学、系统的文化素质教育课程体系,切实而有效地开展素质教育。

问题与对策:安置社区的精神文化建设刍议——以成都市双流区星月社区为例

随着城镇化的发展,如何更好的建设社区文化成为了一个重要的课题。社区的精神文化建设是社区建设中的重要部分。本文立足于一个安置社区,通过对这一安置社区的调查,来研究其精神文化建设的状况。

川北医学院心理咨询师学员SCL-90的测评分析

目的了解川北医学院心理咨询师学员的心理健康状况。方法对42名心理咨询师学员应用症状自评量表(SCL-90),根据各自的实际情况做出独立的测试,并与全国常模进行比较。结果学员在焦虑因子分高于全国常模,其差异具有显著性(p<0.05)。敌对、恐怖和精神病因子分低于全国常模,而且其差异具有显著性(p<0.05)。男生在人际关系因子分高于女生,两者比较有显著性差异(p<0.05),女生在焦虑和恐怖因子上得分均高于男生,分数比较具有显著性差异(p<0.05)。结论心理咨询师学员总体来说心理健康程度较好,但在某些因子上略高于国内常模,学校应引起重视。

从神坛走向世俗的猪文化

猪是中国农耕文化的一个典型符号,猪文化经历了从神坛走向世俗的转变,其原因可能与其成为人类圈养的对象而丧失了神物的特性,以及其在人类社会生活中与其他家畜的对比而尽显劣势有关。猪的双重文化品性在当今社会还发生了一些新的变化。

网络文学影视改编的文化产业影响研究

从历史观察角度看,网络文学的影视改编可谓是文学影视改编的第三次高潮,其特点可概括为"旧剧中有新变"。文学与影视艺术的勾连早有其学理合理性和现实操作性,网络文学影视改编"新"在网络文学产业和影视文化产业间的融合互动。改编是文化产业产业链建构形式多样化的一种体现,作为在线产品成为顺应时代的主角,充分体现未来文化产业发展特点,吻合文化产业发展趋势,是产业融合的典范。需要注意的是,改编过程中应在创意内容、资本收益、技术制作等方面尽力缩短理想与现实的落差。同时,四川网络文学产业发展应充分发挥网络作协的领头及联络作用,同时借鉴外省经验,促进网络文学与影视企业的联动。

四川方言:川剧的文化符号

一种地域文化必有其别于其他文化的特色符号,四川方言和川剧就是四川地域文化的两个重要符号表征。二者同为四川文化的载体,同时也是四川文化的组成部分,通过四川方言可以认识川剧文化乃至四川文化。在川剧文化中,四川方言是富有特色的文化表现形式,其说多唱少、浓郁的地域性和生活气息、以及诙谐幽默等可以说是川剧在语言上的亮色。不仅如此,川剧中的四川方言还折射着四川文化的方方面面。四川社会生活的民俗风情,四川人的精神风貌、性格特征、语言风格等,都可以借助川剧及其语言得到全景展示。

成都洛带客家方言“子”尾的用法研究

“子”尾在洛带客家方言中很活跃,本文对“子”尾在名词、形容词和量词中的用法进行了探讨。文章认为“子”尾作为词缀构成了很多不同于普通话的名词,在少数名词中明显地体现出小称的意义;在形容词中或作为词缀构词,或作为形容词生动形式的一部分,往往表示量增加了一点儿或程度超过了一点儿的意义,大都表示或喜爱或不如意的附加色彩;在量词中也可以作为词缀构词,还表示量少的意义。

信息时代高校法制教育的思考

信息时代让大学生能够了解更多的社会信息,但网络上的信息垃圾又冲击着大学生的传统法制观念,对于学生接受高校法制教育起着阻碍作用。如何在新形势下开展高校法制教育,从而使大学生的法制意识全面提升,这不仅是为了预防和减少犯罪,也是维护大学生合法权益的重要手段。本文建议在校园网内建立法律平台,利用校报等校内刊物的资源优势宣传法律知识,鼓励以开设法律公选课的方式来进行信息时代下的高校法制教育。

成都泰兴客家方言古浊去字的今读及相关问题

泰兴客家方言分布在四川省成都市东北郊的新都区泰兴镇，属于西南官话包围中的濒危方言。泰兴客家方言有六个单字调，古浊去字的今读有三种类型，一是上声，二是去声，三是上声、去声两读。除了“骂、墓、露、艾、妹、面（脸～）、院、问”等少数几个次浊去声字之外，泰兴客家方言古浊去字今读上声属于白读层，今读去声属于文读层。本文从语言接触的角度讨论了泰兴客家方言古浊去字白读层的类型特点和文读层的外来性质，并以广西来宾和广东乐昌、东莞的客家方言为旁证，论述了“韶五型”边缘客家方言的声调演变方向。

客家方言中“鸟”、“卵”的意义及其文化意蕴

客家方言中"鸟"、"卵"二词,连袂指称自然界的禽蛇龟的卵和男性生殖器、睾丸等意义,"鸟"还有"交合"的意义。文章着重梳理了"鸟"的各项意义及其演变轨迹,并对其意义在客家方言中的分布进行了较为详细的考察,从中看出它们是各地客家广泛用来表示男性生殖意义的词语。文章还通过唐五代以来的文献考察,进一步揭示了客家方言词语"鸟"和"卵"蕴含男根崇拜和鸟崇拜意义的渊源。文章的主要观点是:客家方言词语"鸟"和"卵"所负担的意义直接联系着男根崇拜和鸟崇拜的思想观念,是整个客家族群对男根崇拜和鸟崇拜文化的现代呈现,是中华民族古老的男根崇拜和鸟崇拜思想观念的遗留和记忆。

大学生素质教育的孝文化视角

孝文化是中华传统文化的重要组成部分,孝文化的内涵十分丰富。在构建和谐社会的今天,弘扬孝文化仍然具有十分积极的现实意义和重要的文化价值。大学生素质教育以德育为先,孝德教育是德育的重要内容。大学生是孝德教育的主要对象,同时也是孝文化重要的传承者。在大学生素质教育体系中融入孝德教育,对大学生的和谐人格培养和中华文明的传承有十分重要的意义。