皮影戏与中秋节的渊源与互动

皮影戏因夜而兴,中秋节因月而起。作为一般的视觉意象,夜晚与月光建构了两者表面的图像联系。图像证史,意象影响民俗。由显性的意象性图像出发,皮影戏与中秋节之间被人们逐渐阐发出更多民俗化的文化联系。中秋节语境中的游月宫传奇与皮影戏供奉的乐王教主、中秋节演出皮影戏《唐明皇游月宫》与“夜作皮影”习俗,把中秋节与皮影戏放置在同一民俗维度,丰富并充实着它们的文化内涵。

夜晚的相宜与紧张:影戏与明清以降传统社会的时间管理

在中国传统社会,影戏借光树影,多于夜晚演出,主要归为夜戏之列。影戏夜演虽合其宜,但却与"日出而作,日落而息"的传统时间管理体制相冲突,因此,影戏常常与夜戏一道被禁演或者边缘化,进而深刻影响到其演出生态、组织形式与发展历程,甚至是其行业记忆等民俗内容。明清以降直至民国时期,在相宜与紧张的特殊时间逻辑中,影戏较多重塑了传统社会的大众文化,对传统时间管理体制进行着一定程度的补充与丰富。

宋金影戏图像释读与研究——兼论早期影偶的形制及其与木偶戏的关系

中国影戏具有悠久的历史,其形成与民间的影子嬉戏、方士的"弄影还魂术"及佛教的"变文俗讲"等有着极为密切的关系。一般认为,与影戏有关的最早的文字记载出现于两千多年前的西汉。汉武帝非常思念死去的宠妃李夫人,便命方士少翁为其招魂,而为影戏之滥觞。西汉以降,直至隋唐,关于影戏的起源的说法,均直接与招魂活动或者巫术相关,皮影主要被当作一种招魂工具,其实体可能还未正式出现。唐代经济文化发达,戏剧活动繁盛,因而诸多学者均认为影戏的完整形式可能主要形成于唐代。但是,这种观点目前仍无明确的材料可以证明,主要还只是停留在学术研究的层次。