川西林盘文化的乡土美学意境

川西林盘这一聚落体系至今已有千年历史,可从古蜀文明时期追溯源头,于移民时期成型。成都平原独特的自然生态因子、社会、经济、政治、文化等多种因素决定了川西林盘的形成与演化,也就决定了川西林盘的独一无二。这种独一无二应该如何去保护与传承?它在成都市提出的建设公园城市、打造世界旅游目的地等规划布局中扮演着怎样的角色?本刊特邀两位嘉宾作客《人文时空》进行了探讨。

论都江堰的“生态本位”和文化产业的创意、开发延伸

都江堰作为"世界遗产",既是成都地域宝贵的历史文化资源,也是全世界迄今为止仅存的一项伟大的"生态工程"。因此,以都江堰作为文化产业创意的开发延伸,其历史文化资源的资本转化,同样应秉承"生态本位"的道法传统,两者相辅相成不可分割。

澈悟的思与诗——李叔同的诗文创作

李叔同的诗文创作可分为三个时期。第二个时期是由“血花”转为“蕙草”的转换时期。这一时期的诗文文本中 ,某些关键词汇 ,具有特殊的意象 ,从另一文化视角进行分析阐释 。

意大利电影二题

本文对20世纪末意大利电影界中具有代表性的作品《云上的日子》、《海上钢琴师》作了分析。对前者所表现的现代两性关系的幽渺精神世界,进行了宗教哲学的阐释;对后者所展现的现代寓言式的特殊个体,作了存在主义的分析,意在探讨具有新现实主义传统的意大利电影在当今的发展走向。

三国时期士大夫价值取向的变化及其影响

东汉末年至三国鼎立,大一统封建王朝被分裂割据局面所取代。社会现实的巨大变化,引起社会意识领域的相应变化,集中体现为士大夫价值取向多元格局的形成,出现了一些值得注意的新动向:天子受命于天的观念发生动摇,士大夫对于窥伺神器的行为逐渐予以默认,甚至推波助澜;士大夫无条件效忠君主变为有条件地选择君主,并且大多表现出较为浓厚的实用主义色彩;西汉以来被压制的一些社会意识重新抬头,游侠讲义气重然诺的价值观念被士大夫普遍接受,成为割据势力维系人心的思想武器。作为社会主流意识的士大夫价值取向的变化,致使汉儒大一统观念明显弱化。魏晋以来宫廷政变频繁,权臣篡位越来越无所顾忌,应当说与士大夫价值取向的变化直接相关。

从皮草到漆器——“草”字古今含义考

"皮草"一词中的"草"为何意《汉语大词典》、《现代汉语词典》、《现代汉语方言大词典》等做了"草席"或"毛"等多种相去甚远的解释,学界也因此存有争议;湖南、湖北、四川等地出土的秦汉漆器有"成草"、成市草、"市草"等带"草"字的款识,这些"草"字被解释为制造的"造"。通过对早期"草"和相关字的使用情况的考察可以看到,"皮草"这个早已存在的文言词,其中的"草"和"成草"中的"草"之间有一个重要的关联,那就是二者背后的皮革、漆器这两种古老的加工工艺都涉及着色。"皮草"中的"草"因此不仅具有制造的含义,更有皮毛制作工艺重要流程——着色之义。带毛兽皮经过"革"这种去毛工艺得到的兽皮产品被称作"皮革",经"草"这种染色工艺形成的产品则为"皮草"。同样,秦汉漆器款识中的"草"字也具有这样的含义——设色加工。

杨慎:从“神童”到状元

明孝宗弘治元年(1488年)十一月初六,是个平平常常的日子,但北京城孝顺胡同里的一户杨姓人家中热闹非常。原来,翰林检讨杨廷和家里添丁,这个男婴便是日后颇有文名和胆识的杨慎。说起这杨家,那可是大名鼎鼎。从杨慎的祖父杨春起,一门四代共有六个进士和一个状元。杨慎的父亲杨廷和历仕四朝,曾在正德年间和嘉靖初年身任内阁大臣,并一度出任首辅,位极人臣,

普通老百姓的生活最能说明城市生活品质

建设城市的生活品质,最重要的是看什么?是要看绝大多数普通老百姓生活得怎么样。因为对于少数富人来说,只要有钱在哪里都可以过得舒服。