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“虎文化”与云南“沙壶”的关系
1
作者 李盛铨 《四川文物》 北大核心 1996年第4期21-23,共3页
“虎文化”与云南“沙壶”的关系李盛铨《后汉书，西南夷传》说：“哀牢夷妇人沙壶居牢山。捕鱼水中，触沉木有感，怀妊十月产子男十人，后沉术化为龙，出水上，九子惊走，小子不能去。背龙而坐，龙因舐之，其母鸟语，谓背为九，谓坐为... “虎文化”与云南“沙壶”的关系李盛铨《后汉书，西南夷传》说：“哀牢夷妇人沙壶居牢山。捕鱼水中，触沉木有感，怀妊十月产子男十人，后沉术化为龙，出水上，九子惊走，小子不能去。背龙而坐，龙因舐之，其母鸟语，谓背为九，谓坐为隆。因名子曰九隆。后牢山下有一夫一... 展开更多
关键词 虎文化 《山海经》 哀牢山 云南省 云南保山 傈僳族 氏族 《后汉书》 哀牢夷 图腾崇拜
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《五藏山经》“华山贡道”简释
2
作者 李盛铨 《中华文化论坛》 1995年第1期93-96,共4页
《五藏山经》“华山贡道”简释李盛铨《山海经·五藏山经》（以下简称《山经》）①记载着史前期中国社会的２６条交通道路。这２６条道路，即古贡道。案《山经》的编排次序为各条山系，山名即自然城镇，即原始贸易交换市场。由山川... 《五藏山经》“华山贡道”简释李盛铨《山海经·五藏山经》（以下简称《山经》）①记载着史前期中国社会的２６条交通道路。这２６条道路，即古贡道。案《山经》的编排次序为各条山系，山名即自然城镇，即原始贸易交换市场。由山川自然地理、经济资源以及民族或部落的分布... 展开更多
关键词 《山经》 《五藏山经》 泸沽湖地区 广汉三星堆 新石器时代文化遗址 祭祀制度 陕西华县 九顶山 原始宗教 雅砻江
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