禅净兼修中的圆融型佛教——以文殊院念佛堂为例

前言 中国佛教自两汉之际传人后,在隋唐时期,形成了以弘扬佛教不同经典、论著或理论为核心的不同宗派.中国佛教虽然有宗派的差异,但没有形成严格意义上各立山头的宗派佛教.

梵呗是贯穿一生的修行——访文殊院川腔梵呗非遗传承人宏琳法师

佛教梵呗艺术博大精深,被誉为“佛教音乐考古的活标本”。“梵”指清净,“呗”为歌咏,是佛教出家僧人举行宗教仪式时歌诵、供养、赞叹佛菩萨的音声修行法门。2020年12月,“文殊院川腔梵呗唱诵成功人选第七批成都市非物质文化遗产代表性项目。

藏族的箭卜

在远古时期,骑射总是与游牧民族相联系在一起的.因为从游牧民族来说,世世代代都休养生息在广阔的草原上,不论是狩猎或是御敌,都离不开骑射.藏族先民有很大一部分居住在青藏高原的牧区(今天习惯叫草场或草地),因而对骑射所使用的箭,有着深厚的感情.当藏族巫师把箭作为占卜的法器时,很自然地就被世居於青藏高原牧区,过着游牧生活的藏族先民所接受,并虔诚地供奉.

时轮教法概述

佛教密宗，在藏传佛教中称金刚乘，以五大金刚密法之修持闻名于世。其中，时轮金刚密法即时轮教法，学术界称为时轮怛特罗（梵名为Ｐａｒｍａｄｉｂｕｄｄｈｒｔａ－ｓｒｋａｌａｃａｈｒａ ｎａｍａｔａｒａｒａｉａ，略作Ｋａｌａｃａｋｒａ－ｔａｎｔｒａ，称为卡拉洽库拉密法），怛特罗是相续的意思，系指在一定目的下统一的教说而言，即因性、性相、果相三相相续的教说。通行的有四续或四部之说，即事续、行续、瑜伽续、无上瑜伽续。也有分为事、行、瑜伽、大瑜伽、无上瑜伽和无极瑜伽六续的。“续”指密宗经典，亦可作为“系统”解，故四续或六续亦多译为四部或六部。布顿大师之《佛教史大宝藏论》中，将藏传佛教密典分为事、行、瑜伽、大瑜伽四部，大瑜伽中又分方便续、智慧续、方便智慧无二续三部。这里的大瑜伽实际是无上瑜伽，方便续亦称摩诃瑜伽或父部，智慧续亦称阿底瑜伽或母部，方便智慧无二续通称无二部。所谓密宗是指瑜伽修持法，瑜伽意为相应或等持，是轨则之义，指密宗的修持，须按一定的轨则，以求得相应的效果。

唐代克幽非保唐无住考

克幽禅师为中唐川东名僧,与保唐无住禅师、神清禅师等同为无相禅师嗣法弟子。本文对其生平进行了考察,并对其中的一些疑点进行了辩正。通过考证,本文认为,克幽并不是保唐无住。而散见于地方文献中的有关克幽禅师的史料,正可补中唐时期禅宗正史之不足。

成都市佛教协会举行成立六十周年纪念会

本刊讯l1月27日．成都市佛教协会成立六十周年纪念会在新华宾馆召开。省、市有关部门领导，区（市）县有关部门领导，市级宗教团体代表，各地市州佛协代表，有关专家学者，成都市佛教协会全体理事．成都市佛教协会咨议委员会委员等600余人参加了纪念会。

古调重弹 律意谁传——纪念当代恢复二部僧传戒四十周年

引言自1982年1月在成都文殊院、铁像寺圆成当代恢复二部僧传戒至今,已经整整四十年了。四十年后的今天,二部僧授戒已成为常态,但当年为推动恢复二部僧传戒,隆莲法师与通愿法师所作的功德,是应该被比丘尼僧团铭记的。

枯槎老干尽芬芳 追忆惟贤长老

只要见过惟贤长老的人，大概都有一种共同的印象，长老身材修长，面容清瘦。这种修长与清瘦几乎到了极致，如果初次见面，心里不由得会替老人家的健康担心。但是熟知长老的人都知道，他以耄耋之年仍笔耕说法不辍，思维敏捷，声音洪亮而铿锵有力，言语清晰而条理不紊，更让人折服的是他双目炯炯中闪烁着清澈的慧光。有的同道曾私下向我询问个中玄奥，我也曾不止一次地在心中默默问自己……

两岸佛教界向四川茂县慈善捐赠仪式在蓉城举行

本刊讯11月27日．两岸佛教界向四川茂县慈善捐赠仪式在成都举行。中国佛教协会会长学诚法师。副会长永寿法师、宗性法师，副秘书长、阿坝州佛教协会会长达扎活佛出席了捐赠仪式。学诚会长代表中国佛教协会向四川茂县捐赠善款50万元人民币．永寿副会长代表中国台湾佛教界向四川茂县捐款6．6万美元。

照亮我前行路上的一盏明灯（上）——纪念智益上人诞辰100周年

转眼间,已到恩师上智下益上人诞辰百周年的纪念日子。上人辞世至今,已跨入二十个年头。近二十年来,我从来没有觉得上人离开过,总是感受到上人在身边加持着我。每当人生面临重要的节点,或者遇到违缘,总会回忆起上人住世时,在他身边的日子。

照亮我前行路上的一盏明灯（下）——纪念智益上人诞辰100周年

五、上人处事的善巧上世纪80年代初,昭觉寺刚落实宗教政策,百废待兴,上人受命担任监院,全面负责昭觉寺寺务。一次接待工作中,来宾需在昭觉寺用午餐,也安排了寺里其他的执事作陪。快要用餐时,上人临时有事要处理,到餐厅晚了一小会儿,上人到餐厅的时候,陪客的执事已经坐在了主位。

痛念惟贤上人示寂

一、出家 三生石陨坠蓬溪，白塔座前披缁衣； 定光上人施接引，快乐天真一沙弥。 二、求法 果州亲炙王夫子。负笈三载到龟山。 缙云峰上挑灯读，人间佛教有诗篇。 三、阐教 秉持大觉并大雄，追随阇黎雪后松。 十方堂内真心印，千里之外语相通。四、蒙冤 山川流年心不改，投身新潮共诸公； 二十六栽铁窗苦，淡然又付一笑中。

持戒者尊——兼谈皈依三宝的本质依托

都说时下的世人大多看不起我们出家人．这除了是因各自的价值取向不同以外．很多时候还在于我们自身僧格素质的体现不尽人意．而出家人个人素质的高低，别人多是取决于你持戒程度的高低。别人之所以看不起我们，乃是因有一个让他们看得起的先前标准，这些先前标准．我想就是历代高僧大德持戒行践所留下的光辉懿范。

佛教智慧与幸福人生

为什么生活中很多人总是有怨气，有委屈，满腹牢骚？快节奏的生活，让人内心浮躁，浮躁的内心又让人们负面情绪膨胀，愤怒、嫉妒、苛刻、挑剔、计较、索取常常占满了人们的内心，于是失落、绝望、后悔、懊恼等等心情让大家眉宇间布满乌云。