公共说理为什么重要？

理性在当代遭遇了严厉的批判,并由此发生了一系列演变。但无论是基于中国的历史传统,还是面对当代多元主义的现实,理性沟通都必不可少。关于说理之本性,有两种最基本的理解,即积极说理与申辩,但二者在根本上并不矛盾。说理的目的并不一定是共识的达成,更重要的是在于理解。公共说理或许并不能直接解决某一具体或所有问题,但仍是绝对重要且值得为之辩护的。

事实与价值——从新康德主义到维特根斯坦

事实与价值的关系,是西方思想史上一个核心的问题。本文认为,在＂事实与价值＂这一特定问题上,维特根斯坦尤其是前期维特根斯坦,与新康德主义者如文德尔班、李凯尔特等,有一种思想上的联系。因此,本文的主要任务,即是对此一可能的思想联系,给出一个简明的勾画,以期在比较中加深我们对维特根斯坦哲学的理解。

语言的意义在于使用——维特根斯坦语言观探析

将语言比作金钱,是后期维特根斯坦的一个重要观点,旨在表明语言的意义如金钱一样在于使用而非指称某物。这样一种对于语言的理解,认为人工语言有其自身的限度,而无法全面取代日常语言。金钱的意义在于它在市场中的自由流通和使用,哈耶克的这一思想,与后期维特根斯坦关于语言的思想,有着内在的相通之处。

为自由的绝对优先性辩护——评黄裕生的《站在未来的立场上》

黄裕生的《站在未来的立场上》一书,作为一本文集,文章形式不拘一格,讨论的问题亦丰富多样。但从整体上看,贯穿此书的核心论题是为自由的绝对优先性辩护。本文在对此书之核心观点进行总体性评述的同时,尤其关注对自由与传统、自由与现实,以及自由与未来等基础问题的探讨。

自由个体的孤独与凉甜:评《自然社会:自然法与现代道德世界的形成》

李猛的《自然社会：自然法与现代道德世界的形成》自2015年出版以来在学界受到广泛关注和评论。该书具有强烈的问题意识,就具体论题而言,该书讨论的是自然法与现代道德世界之形成的关系,但在一个更广泛的意义上,则涉及古今中西之辩。该书还集中讨论了现代人生活的本质特征,以及人们是如何走向这种生活的问题。同时,该书对于是否＂回归古典＂等当下热点话题做出了清晰回答,认为回归古典是需要慎重和商榷的。

哲学、语言与意义——读陈嘉映的《简明语言哲学》

陈嘉映《简明语言哲学》一书在介绍20世纪英美语言哲学的同时,着重讨论了哲学、语言和意义的问题。哲学在根本上与科学不同,哲学家由此不同于语言学家。哲学通过概念考察的方式,穷究凝结在语言之中的关于世界的种种道理。富有意义的言说需要考虑具体的语境。富有意义的生活有其内在的规矩,同时又充满了各种各样的可能性。

维特根斯坦论宗教与生活

维特根斯坦认为,哲学即一种“语言批判”,而“语言”之所以需要“批判”,是因为它一再地诱导我们提出一些同样的,但却是错误的“哲学问题”——这样一种观点,从宗教的角度看,即可视语言为“原罪”,“语言批判”的工作即一种摆脱诱惑的过程。“生活形式”是后期维特根斯坦哲学的一个重要概念,“语言游戏”是“生活形式”的一部分;宗教信仰是在某一生活形式中生长出来的具体样式,宗教语言在特定的生活形式中获得意义。宗教信仰是一种生活方式;生命的要求与生活方式之间的错位是心灵苦恼产生的根源,根本的解决之道在于改变生活态度和生活方式。

维特根斯坦与人类学

20世纪20年代,维特根斯坦曾告别哲学,到偏远的山区当小学教师。我们可将维特根斯坦的这一经历,视为一次人类学意义上的田野调查。20世纪30年代,维特根斯坦通过对弗雷泽《金枝》的批评,清楚地表明了他对人类学的关切。在维特根斯坦对《金枝》的批评中,他认为仪式在很大程度上并非功能性的,而是人类愿望的表达和满足。人类学的视野使维特根斯坦认识到了语言的多样性,并促成其中后期哲学的转向。而与语言的多样性相伴随的,是价值的多样性。维特根斯坦在其后期哲学中,在某种程度上持有一种相对主义的立场,但这里的'相对主义'与其说意味着'怎么都行',毋宁说是对绝对主义的批评。

互联网背景下高校辅导员提高大学生人文素质的途径创新

互联网的发展正在改变人们学习的方式、习惯,推动教育模式的变革。当前大学生的主体为"90后"甚至"95后",他们的思维、观念、接受信息的媒介等也呈现出不同的特点。高校辅导员作为大学生人文素质教育的重要主体,需要根据网络时代的特征及当前大学生的特点创新人文素质教育的形式,从教育的内容、媒介、方式等开展创新,才能真正提升大学生的人文素养,促进大学生的"精神成人"。

微信矩阵对传统纸媒的价值提升——以《新京报》为例

受到互联网大潮冲击的都市报,亟须转型升级、融合发展。本文以新京报为例,选取该报的微信矩阵作为研究样本,通过分析该报微信矩阵形式与内容的特点,发掘其对于传统纸媒的价值提升作用,以期对其他正在进行转型融合的都市类报纸提供借鉴和参考。

县级电视台融媒体探索——以四川夹江广播电视台为例

县级电视台的受众规模与市场份额逐渐被有丰富传播渠道的新媒体挤占,引入新媒体技术,拓展业务渠道,是县级电视台革新的必由之路;但因缺乏新媒体的运营人才,县级电视台的融媒体创新效果并不是十分理想。

街道名称说略

街道名称是地理名称的组成部分之一。属于专名词。街道名称在人们的生活中扮演着重要的角色，在各个方面都起了很大的作用。一方面。街道名称是记录街道这一地理单位的语言符号。另一方面．街道名称反映了这条街道乃至其周边街区的历史人文的变迁。通过对成都和武汉的869条街道的名称的分析。本文分析了街道名称的构成方式。并对街道名称所反映的文化进行了初步的探讨。

从群体与组织的差异中看“家长群”现象

家长群乱象折射的是QQ、微信等网络社交工具的传播功能与家校沟通实际需求的矛盾,以对等聊天为主业的QQ群、微信群主要面向的是群体传播,但家校沟通却更类似于组织传播,两者定位的不适配,于是引发了诸多家长关于"家长群"种种乱象的吐槽。

简论维特根斯坦与文学的关系

<正>英国文学理论家伊格尔顿曾在一篇书评中这样写道:'弗雷格是哲学家中的哲学家,伯特兰·罗素是店铺老板眼中的圣人,但是维特根斯坦是诗人、作曲家、小说家和电影导演中的哲学家。'~①伊格尔顿的这一评价,以一种极简的方式,勾勒出了不同哲学家的个性特征,以及他们与大众之间的关系。与弗雷格的终生落寞,以及罗素在大众中所获得的明星般地位不同,维特根斯坦传奇的一生、迷一样的性格,对众多艺术家构成极大的吸引力。不仅如此。

弗雷格论科学与艺术

弗雷格一生在学术上的终极关切,是如何在方法的层面上,推进科学的进步。弗雷格讨论问题的方式,始终从语言的角度出发,区分了专名、概念词和句子之间的差异,并提出了句子为先的重要思想。在其著名的逻辑主义研究纲领中,弗雷格首先指出,一定要将主观的东西和客观的东西区别开来。但弗雷格所谓的主客之别,并非传统意义上的简单二分,而是三分:表象、涵义和意谓。在如上思想的基础之上,弗雷格对科学与艺术、真与美的关系进行了系统、深入的比较研究。

霍金是我们这个时代的天才吗?

"天才"这一概念诞生于18世纪,是浪漫主义运动的产物。到了当代,这一概念已充分进入人们的日常语用之中,而成为一切领域聪明人的代名词。在近年来的大众文化领域,人们似乎越来越倾向于将科学家视为天才的典范性人物。我们通过对康德、叔本华、魏宁格以及维特根斯坦之天才观的梳理和考察,指明在思想史的意义上,"天才"这一概念只适用于艺术家以及扩展之后的哲学家,而不适用于科学家。对于"天才"概念的这样一番"清洗",有助于我们理解"天才"的本义,以及两百多年来人类价值观念的变化。

六书假借析论

本文梳理古今对六书假借的主要论点,认为“本无其字”是指汉字形体与本义不相应,包括今天所谓的引申和没有引申关系的借音字,也应该是造字法。