成都杜甫草堂藏元刻杜集蕴含的信息

成都杜甫草堂博物馆是全国杜甫资料收藏中心,共收藏有宋、元、明、清历代刊行的杜集版本近两万册,这些杜集具有非常高的文献研究价值,其中元代版本共16部157册,代表性的刻本有:勤有堂刻本《集千家注分类杜工部诗》、广勤堂刻本《集千家注分类杜工部诗》等数种。对元代,因为资料限制,学界研究关注不多,尤其对元代文学文化认识不足,评价不高,这也正是留以后人的空间。元人推崇杜甫,学习杜甫诗歌,吸收杜甫诗歌营养应用于创作中。通过对成都杜甫草堂馆藏杜集的分析,大略了解元人对杜甫的认识和接受的一个侧面。

杜甫及其诗歌对蒙学的影响——以《千家诗》为中心的讨论

蒙学是我国古代对儿童进行的启蒙教育,是培养人才的基础,是社会发展的基石,被古人视为'圣功',古人对儿童启蒙之书非常受重视。产生于宋元时期的被民间称为'启蒙小四书'之一的蒙学诗歌选本《千家诗》,是重要的蒙学读物。《千家诗》主要选录唐宋诗人诗作,选录杜诗数量多,具有崇杜倾向。本文尝试从《千家诗》拓展开来,深入观照杜甫及其诗歌在中国传统蒙学中的面貌,以期对今天的儿童教育有所启发。

宋代文人的杜诗书写——以苏轼为中心

宋代是杜甫受到极大推崇、其文化典范地位逐步确立的重要时期。杜诗因为其思想性与艺术性的完美融合成为文人学习和书写的重要内容,乃至形成一种书写杜甫诗歌的社会风尚。蔡襄、苏轼、黄庭坚、李之仪、李纲、朱熹、任询、张即之等都曾书写杜诗,其中苏轼书写的数量较多,情况复杂,并影响当时及后来文人的杜诗书写。可以说书写杜诗是宋人表达对先贤敬仰的重要方式。

蜀中名士文與可——兼論對蘇軾影響

文同(1018-1079),字與可,號笑笑居士,北宋梓州梓潼郡永泰縣(今屬四川綿陽市鹽亭縣)人。文翁之後,蜀人以'石室'名其家。宋仁宗皇祐元年(1049)憑京榜及第,遷太常博士、集賢校理,歷任陵州、洋州、湖州知府。元豐初年知湖州,逝於赴任途中。世稱'文湖州'。所著《丹淵集》40卷,《拾遺》2卷,為其曾孫文鷟編,附《年譜》1卷、《附錄》2卷。有《四部叢刊》影明刊本。曾校《新唐書》。文同以學名世,擅詩文篆隸行草飛白,善畫竹,開創湖州竹派。蘇軾贊之'詩、詞、畫、草書四絕',他深為文彥博、司馬光等人贊許,尤受蘇軾敬重。一人品高潔文與可是一位受時人看重的文人。他人品高潔,為人靖深,超然不攖世故。

《文选·九日从宋公戏马台集送孔令诗》发覆

《文选》卷二○"公宴"收录有谢瞻、谢灵运同题《九日从宋公戏马台集送孔令诗》。对二谢诗的评价,《文选》李善注引《宋书》以谢瞻诗为胜,宋乐史《太平寰宇记》、清何焯《义门读书记》、方东树《昭昧詹言》等则推举谢灵运诗。从本事和内容两方面考察,谢瞻诗平和欢快,更符合"公宴"基调,所以被视为"冠于时"的作品。谢灵运诗则蕴含着抵触、讥刺情绪,与当时欢庆、颂德的政治气氛不符。谢灵运以嘲讽的口吻委婉表达对时代政治的批判立场和悲观心境的做法,间接地导致了他被弹劾免官的下场。