成都武侯祠博物馆馆藏杜甫诗意画

本文在对成都武侯祠博物馆馆藏杜甫诗意书画作全面考察的基础上,力图探究馆藏杜甫诗意画的创作特点及艺术风格。在已有杜甫诗意画研究成果的基础上,对馆藏清末与近现代的杜甫诗意画情况进行梳理介绍。

成都武侯祠博物馆馆藏杜诗书法作品鉴赏

成都武侯祠博物馆除收藏大量杜甫诗意绘画外,还藏有清代至近现代多位名家的三十余幅杜诗书法作品。本文拟选取其中十余幅作品进行梳理介绍,以期对清代至近现代书法艺术研究提供新的材料。

“三国文化”概念研究的回顾与思考

"三国文化"作为学术概念自20世纪90年代提出以来,对其概念的研究经历了提出期、充实期、拓展和完善期三个阶段。目前,学术界对三国文化之"源"形成了统一认识,而对三国文化之"流"则尚存争议。"三国文化"概念定义的基本原则必须以某一学科或流派的角度来表述,体现出明显的学科特点、研究视角和理论方法;必须是一个体系,既有简明扼要的定义表述,也有明确的具体内容;文化要素不能出现在概念表述之中。因此,三国文化狭义指三国时期物质文明和精神文明的总和;广义指由三国历史产生和衍生的人类物质、精神(包括心理)财富总和。三国文化首先是个历史概念,同时也是个发展概念。

杜甫对诸葛亮形象的完美化及原因

杜甫诗歌通过渲染刘备与诸葛亮的君臣情,认为他与伊尹、吕尚不相上下,将他的失败归为天命塑造了智圣诸葛形象;通过描写诸葛亮和后主刘禅的关系,提炼了诸葛亮的人格魅力和忠贞的品质,塑造了鞠躬尽瘁、死而后已的诸葛形象;通过描写诸葛亮志在恢复汉室,与天命抗争,知其不可为而为之和在上天面前他注定失败这一不可调和矛盾,刻画了悲剧英雄的诸葛形象;采用比拟手法,以物喻人,塑造了神明般的诸葛形象。杜甫塑造出如此完美的诸葛亮形象,基于他晚年生活在成都、夔州两地,有机会探访相关诸葛亮遗迹,感受蜀人对诸葛亮热爱;诸葛亮北伐大业未成的功业"残缺美"又激起功业上同样不得意的杜甫强烈共鸣;杜甫不自主将诸葛亮作为自己形象代言人也需要将诸葛亮提升到一个高度。杜诗中的诸葛亮形象也定型化了诸葛亮形象后来的发展。

明清绘画中的关羽形象鉴考——兼论明清时期关羽形象的发展衍变

明清时期,关羽崇拜已成为一种广泛存在的文化现象。关羽形象不仅受到儒、释、道三教的共同推崇,也得到统治阶级的肯定和大众的广泛崇拜。这一时期,绘有关羽形象的艺术品大量涌现,本文试考析明清宫廷画与文人画中的关羽形象,以解读明清时期关羽形象发展衍变背后的政治背景和文化学意义。