昙鸾“我一心”开显的他力说——以中观、瑜伽思想脉络为视域

本文在山口益、海野孝宪等学者的研究基础上,以“一心”到“我一心”为路径,阐释昙鸾大师是如何在龙树学的背景下,以“五念门”之“一心”来统摄九种清净心,将中观、瑜伽偏重自力的初地菩萨之境界的“一心”调整为凡夫之信心、愿心,并与弥陀本愿的他力衔接。为此,昙鸾特别就秽土到净土的假名人之“我”在相续心自“不实功德”转换到“真实功德”的过程中,调和了中观所不承许的相续心,突出他力之“一心”在“我”上的作用,并从中观之转遮来明确“我一心”从自力向他力的转向,且暗合了瑜伽之转依的理论。

《解深密经》译本及疏的文献史考察

本文以东亚汉藏佛教中《解深密经》的16种译本以及36种注疏的历史和内容为背景,采用历史文献学的研究方法,对其译介、注疏的历史展开梳理。就经本译介的前后历史而言,以四种汉译和一种藏译本为最古,其内容虽然无宗学上的分判,却有文献校勘上的区别。就注疏而言,尽管大部分已亡佚,现存的诠释文本却有学派上的分歧,其中就包括以无著、圆测、遁伦、空海等大师为代表的瑜伽行派系统,以及以智藏、觉通等大师为代表的中观自续派系统。围绕校勘与宗学差异的研究,尽管自20世纪开始,就有Etienne Lamotte、野泽静证、John Powers等佛教学者以此为线索,形成“小经集合说”“先有完整经本说”等各种不同观点,但并不妨碍该经宗学文献以瑜伽行派为主流之历史导向。