政治参与的限制因素

政治参与主要是指一个国家的公民通过一定的方式和程序，直接或间接地对政府政策的制定和执行表达集体或个人的政治意愿的活动。亨廷顿和纳尔逊在《难以抉择》中认为参与不指涉心理层面的因素。但参与既然是表达角色意愿的活动，参与者的精神状态就成为影响参与行为不可或...

论邓小平民主政治观特征

民主政治建设是一项艰巨而复杂的系统工程。对于当代中国的民主政治 ,邓小平从中国实际出发 ,将民主政治置于中国现代化总目标中 ,兼顾全球民主政治的共性 ,以中国历史与现实为依据 ,从而选择了一条“渐进性”、“稳定性”的民主政治建设之路。

论严复与近代中国教育的现代化

严复是中国资产阶级启蒙思想家，也是中国资产阶级教育家，他历任福州船政学堂教习，北洋水师学堂教务长、校长，京师大学堂校长等职，积累了丰富的教育经验，在他从事教育工作的几十年中，不仅把西方资产阶级教育思想贯彻到实际教育工作中去，而且经常把中国的教育思想、教育制度和西方资产阶级教育思想、教育制度相比较，批判旧学，抨击科举制度，全面改革近代中国教育，促进传统教育向现代教育转化。……

“五四”启蒙与文化现代化

“五四”启蒙是一次独特的思想文化革命 ,也是中国现代化进程中一个伟大的转折点 ,它给世界和中国人提供了一种对传统文化的全新认识 ,并开始了对国民性进行总体性和自救性的理性批判 ,从而为重铸中华新民族魂提供了一条基本思路。本文从现代化的视角 ,对“五四”启蒙独特的思想背景、现代化的张力、历史价值作一客观评述 ,以实事求是地揭示这场运动在中国现代化进程中所具有的独特的历史地位。

批判的公共性的发生:一种收编和共谋?

批判的资产阶级公共性不应被看成是真正普遍的公共性，也不是在独立平等的市场经济交往情境中产生的，它只不过是上层市民社会通过由自己建立或赞同的公共性瓦解其他生活世界及其原则的结果。这一过程始终伴随着经济、政治和观念的垄断、上层市民阶级同统治者及其政治权力特别是国家的合流或共谋，因此批判的公共性只能是阶级的而不是全社会的普遍公共性。

论我国企业的合作竞争

传统意义上的企业竞争 ,是一种你死我活的竞争 ,而现在 ,随着企业面临环境的变化 ,传统的竞争方式转变为合作型的竞争方式已经成为企业战略设计的必然趋势。企业竞争优势的来源在于企业间开展合作 ,在合作基础上的竞争成为当今企业竞争的一种重要方式。

析民主限制理念

民主限制理念发端于古希腊雅典民主政治。近代以来，卢梭式的法国唯理主义以 道德抑或理性为民主政治之元价值，然而最终又返回了多数至上论。自由主义则认为，唯有个人自 由才是需要标举的基础要件，然后方可渐次展开理性、民主等诸多价值。但自由主义又因其把自由 同构于既有市场霸权而颇遭物议。本文认为，必须以超越上述两种理念为前提，才能真正发现调节 多数至上的合理进路。

参政党的现代化与多党合作的法制化

中 国作 为后 发 外生 型的 现 代化 国家 ,在 现 代化 的动 员 、努力 、实 现 过程 中,政党 的现 代 化至 关重 要 。将中 国的 政 党现 代化 置 于中 国实 现 现代 化的 视 野下 考察,需要 有三 维 的思 考,即 执 政党 的 现 代 化、参 政党 的 现 代 化 、多 党合 作 的法 制化 。 本文 现就 参 政党 的现 代 化和 多党 合 作的 法制 化进 行 考察 。

“学者的使命”与“价值中立”

“价值中立”并非要求学者放弃自己的社会理想,以超然物外的绝对客现性进入研究领域,而只是要求暂时停止价值判断,以严谨的科学态度去认识客观世界及其规律,负责任地作出自己的行为选择,这与马克思主义的科学研究态度是一致的。所以,回到马克思并不等于做书斋学问,也不是对学者推动社会发展的使命的背弃,是为了现实地完成使命而去探寻可操作的手段和方法。

论孟子的孝道思想

孟子围绕事亲阐发了自己的孝道思想。他认为孝养是孝道的基础;孝教是提升人们对孝道认识和实现孝道的主 要途径。孟子还从儒家的人道主义思想出发,变通地诠释了历史上的孝行。最终他认为孝悌是儒家伦理思想的核心和最高 范畴。

经济全球化与我国中小企业创新

在论述经济全球化给我国中小企业带来挑战的基础上,对我国中小企业的创新发展对策提出了一些思考。

大革命时期中共关于农村秘密社会工作的理论与实践

秘密社会问题是中国民主革命中面临的一个实际问题和政策问题。中共从陈独秀、李大钊到毛泽东都曾经对秘密社会作过系统研究 ,并为正确处理秘密社会问题作过长期的坚忍不拔的努力 ,创造了解决秘密社会问题十分丰富的经验。

回到生活世界:对科学反思的批判性清理——关于汪晖《死火重温》知识社会学观点的一种解读

理性缩减成知性的过程被提炼出一种迄今在自然科学与人文社会科学领域占据重要地位的客观主义观念。这种观念认为 ,科学可以无视自身得以成立的条件而科学地把握业已对象化的存在。在人文社会科学中 ,这一观念经常会演变为认为能够远离生活世界前反思的各式各样的纯粹理论独白。这在韦伯、法兰克福学派、哈耶克以及其他一些人那儿都有不同程度的流露。哈贝马斯试图以批判思维克服先验哲学与经验考察之间的紧张 ,其结果是给出了一组同样匿名的关于共识的普遍要求。因此 ,必须通过知识社会史实现观念向生活世界的返回 ,才能把观念从观念史的束缚中解放出来。

论师范教育的美育追求

美育即审美教育，有时也称美感教育。美育的根本目的在于培养和提高人们对自然美、社会美和艺术美的感知能力、鉴别能力、欣赏能力和创造能力，帮助人们树立崇高的审美理想、正确的审美观念和健康的审美情趣，从而使人们能够按照美的规律来美化自身和改造世界，造就一代新...

钱钟书美学思想初探

一代宗师钱钟书作为钟永远停止摆动了,但他作为书却是永存的,特别是他的美学思想博大精深,值得我们去认真学习和研究。钱钟书生于1910年11月21日,江苏无锡人。其家学渊远,6岁就开始攻读群经,19岁考入清华大学外文系,1935年赴英国留学。1949年共和国建立后,他在中国社会科学院文学研究所任研究员。长期以来,人们只知道钱先生是个作家、学者,其实他还是一个颇有成就的美学家,其重要美学著作有《旧文四篇》、《管锥编》、《七缀集》、《谈艺录》等等,还有一些美学思想散见于其它著述之中。

论中学德育课程的改革

当前的中德育课程编制在课程目标，课程标准，教材编写，教学组织形式，教学手段和方法，教学评估等方面基本停留在传统课程编制的模式上，滞后于时代发展要求，改革这一落后的课程编制现状必须从教育哲学的高度对德育课程编制进行深入的思考和全方位考察，在此基础上对课程目标，课程标准，教材和教学的有关方面进行科学的整合。

论新中国政党制度形成和发展的历史和现实依据——兼评米高扬报告

中国共产党领导的多党合作政党制度的形成是中国共产党把马克思主义和中国实际相结合、独立自主创立的,在马克思主义政治学说史上,享有独一无二的政治专利发明权,这已是世所公认,毋用置疑的事实。然而,近年来由于俄罗斯联邦总统档案中有关米高扬报告的披露及译作介入中国。

中共早期关于秘密社会工作的理论与实践

民国以来，中国陷入了军阀割据和混战之中，秘密社会势力也在不断扩大。它们控制了大量的劳动群众，渗透到社会生活的各个领域，而且拥有一定的武装力量，有的还控制当地的政治、经济和社会等方方面面。它们虽不是中国民主革命的基本力量，但仍然不可忽视。帝国主义、军阀、官僚、地主豪绅势力都想利用秘密社会达到其政治和经济的目的。因此，能否正确对待秘密社会，利用其革命的积极面，克服其消极面，是新民主主义革命中所面临的一个实际问题和政策问题。中国共产党人为了团结一切可以团结的力量，最大限度地孤立和分化敌人，在早期从事工农运动中就开始对秘密社会问题作深入调查和研究，并为正确处理秘密社会问题作了坚韧不拔的努力。