性灵文学思潮简述

性灵文学萌发于南朝佛教兴盛之际,载道文学见证了其逐步发展的历程.性灵文学从最初的与载道文学结伴而行中饱受压制,到并驾齐驱中有所收敛,再到守得云开见月明,不受任何羁绊,最后终于在民主与科学的精神指引下,赋予了新的内涵,走向了新的时代.

李煜对纳兰性德词风的影响

李煜和纳兰性德两位词人都经历过国家或民族的战乱兴亡,都有着高度的文学修养和敏锐的内心感触,虽然都身处最高统治集团,但爱好天然,不拘性灵,所以尽管相隔七百年厚重时空,他们的声音也似乎在遥相呼应,不约而同地使用词这一形式尽情抒发他们所处的那个时代士大夫阶层的喜怒哀乐,唱出了属于那个时代、民族的无尽悲歌.本文试从三个方面分析李煜对纳兰性德词风的影响.

评《周秦汉晋方言研究史》

1 引言 依照传统的学术观念,汉语方言研究史长期以来是作为训诂学史的一个分支形态而存在的.虽然,汉语方言的采集、整理和研究是历史久远的事了,自汉至清,薪火相传,绵绵不绝,有清一代汉语方言研究的成果更是蔚为大观.

千古传唱《捣衣》篇——赏析谢惠连《捣衣》诗

捣衣，是我国古代的一种劳作形式。明代学者杨慎《丹铅总录》卷二十曰：“《字林》：‘直舂曰捣。’古人捣衣，两女子对立，执一杵如舂米然。……尝见六朝人画《捣衣图》，其制如此。”可见，古代捣衣是两个女子合作的一种劳动。捣衣题材进入文学作品始于汉代班婕好的《捣素赋》。此赋篇幅较长，从妇女相约，卷起白帛下庭，写到捣帛染色，