三分鼎足：当代中国音乐民族志概观--近三十年来中国音乐民族志研究考察成果回顾和检视

中国音乐民族志在1980年代后的30年发展里,与传统的民族民间音乐研究和中国传统音乐研究交织在一起,呈现出田野方法与书写特征等诸多不同,形成当代中国音乐民族志资料的方志集成、科学(传统)民族志和实验民族志三种类型,体现出不同的学科旨趣和价值追求。

扬州音乐元素与《红楼梦》

《红楼梦》的审美价值是趋向是多元的,而音乐元素的渗入将其故事进一步美化,增强了其可读性和戏剧性。《红楼梦》的一个亮点在于扬州音乐的呈现。

一种背弃“音乐本体”的分类法--对中国传统音乐“四大类”分类法的质疑

背弃"音乐本体",用"音乐存在的社会层面"将"中国传统音乐"划分为民间音乐、文人音乐、宫廷音乐和宗教音乐的所谓"四大类"分类法,违背了概念划分的一般性原则,犯了概念混乱、标准不一、自相矛盾、自我否定等一系列逻辑错误,造成各层次属、种概念之间逻辑关系的极度混乱,因而是一种错误的分类法。

营盘村民重建地戏的效能研究--基于社会组织参与社会治理的PEST模型分析

社会组织参与社会治理是当前社会公共事务管理的大势所趋,是以政府职能转变为核心,以社会组织发展壮大为基础的社会创新,这一过程必然会涉及到政府与社会组织之间的双向互动。以社会组织参与社会治理角度介入黔中营盘地区村民2016年重建地戏的公共事件为例,在社会治理理论探讨与PEST模式分析的基础上,挖掘和总结作为社会组织的地方民众参与公共事务社会管理(服务)的双元主体模式的成功经验,用战略管理的PEST模式分析营盘村民重建地戏的历史际遇和理性选择。

贵州省的民族音乐学研究之先行者--纪念古宗智先生

古宗智(1931-2011年),贵州著名民族音乐学/音乐人类学家,贵州大学艺术学院资深学者。曾任贵州省音协主席、贵州民族音乐研究会会长、贵州省音乐教育研究会顾问。他把毕生精力和心血献给了贵州民族音乐的研究和教学工作,为贵州民族音乐学/音乐人类学学科建设与发展做出了重要的贡献,是贵州民族音乐学学科建设的先行者和推动者。他参加全国《民族音乐概论》(1960-1961年)编写,在贵州率先开设《民族音乐概论》课程(1961年,贵大),主要负责贵州艺校(专)"民族民间音乐研究组(室)"(1977-1990年)工作,促成"贵州民族音乐研究会"(1987年)成立,推动中国少数民族音乐学会三次会议(1984年首届,1997第七届,2002第九届)在贵州召开;他编译《民族音乐学各家言》、译著《EML理论/方法/应用》和《美国印第安音乐与舞蹈》,搭建中西音乐研究理论的桥梁,具有高屋建瓴的远见卓识;他在退休之年,还被选为贵州音协主席(1995-2003年),担当大任两届;他一心牵挂贵州民族音乐学的发展,70多岁还身体力行译注美国加利福尼亚大学洛杉矶分校民族音乐学系、所为研究生开出的书目,牵挂到生命的最后时刻……

一个“非遗”传承人的音乐人生与社会--音乐民族志写作探索之二“布依族音乐人杨宗培”

黔南平塘县克度乡省级"非遗"保护音乐传承人杨宗培,平生追求民间音乐,热爱吹拉弹唱,努力挖掘身体最大表演(唱奏)音乐潜能。以"杂技音乐"自称,其影响已达申报吉尼斯纪录的程度。从民间舞台到央视媒体,"杂技音乐"是艺术表演还是杂耍嘘头?自我认同的价值取向支撑了杨宗培老人的音乐人生,也启示我们文化传承以及"非遗"保护应主动作为。