流传在承德的满族歌谣

这篇文章是在承德境内流传的大量满族歌谣的基础上撰写的。承德这个地方是清朝时的夏都 ,也称清朝的第二个政治中心。康熙时期在木兰围场开围狩猎 ,习武练兵。康熙在那里还指挥了反击分裂分子葛尔丹的乌兰布通之战 ,也曾为与蒙族修好 ,派公主和亲等 ,所以在这里流传的歌谣多与开围狩猎和当时发生的重大事件及满族家庭的习俗、男女爱情有关。乾隆皇帝在避暑山庄活动很多 ,他扩建了避暑山庄 ,修建起多座庞大的寺庙群。乾隆皇帝性情开朗幽默 ,喜好出游私访 ,途中常与大臣们吟诗作对 ,这些诗对幽默诙谐 ,有观景生情的 ,有命题出对的 ,趣味无穷。乾隆还非常关注平民百姓 ,竟与柴夫、小童对句 ,为鞋匠题联 ,这类联语充满机智巧妙 。

承德皂保府及皂保其人

皂保是清代四朝名宦,担任兵部右侍郎,出使朝鲜。担任吉林将军时率部剿匪,平反杨乃武与小白菜冤狱,名声大噪,被承德人称为一代乡贤。

诗歌,是我灵魂的歌唱——诗人王琦访谈

薛梅(以下简称薛):王主席好!非常荣幸接受我们学校河北民族师范学院学报副主编王明娟的委托前来采访您。这是2023年后的又一次圆梦。记得第一次采访,您是在2010年10月27日,那是在您荣获“2010年中国十佳年度青年诗人”的荣誉之后,承德市作家协会组织召开了王琦诗歌在线研讨会暨“新汉诗·国风论坛”第五届月星诗歌在线研讨会,我当时作为承德市作家协会文艺理论委员会主任、《国风》杂志编辑、“新汉诗·国风论坛”理论版块版主,受时任承德市作家协会主席杨田林的邀请负责这次在线研讨,我提前预约了您的专访,并写了一篇专访随笔《王琦:我只想写出自己心中的诗》;29日晚,我和网络著名诗评家鸣沙火共同主持研讨会,那是一次成功的线上研讨会,也是我们承德文坛在互联网时代的一次盛举。

再说“大避暑山庄文化”

大避暑山庄文化是以避暑山庄文化为核心,以其辐射所至之处为外围的承德地域文化。主要形成在清代第二个政治文化中心地承德,其性质是亚宫廷文化,主导精神是明显带有清代前期康乾盛世时期影响的顺应历史潮流的推动历史前进的开拓、进取和吸纳、开放精神。

大避暑山庄文化刍议

大避暑山庄文化刍议郭秋良承德地域文化（或滦河流域文化）是我们整个中华民族传统文化的一个组成部分。中华民族传统文化当然涵盖了承德地域文化，二者之间的主从关系是毫无异议的；但承德地域文化又有其特殊性。这个特殊性不是人为地、主观地臆造出来，而是自古以来就在...

大避暑山庄文化雏说

一承德地域文化(或滦河流域文化)是我们整个中华民族传统文化的一个组成部分。中华民族传统文化当然涵盖了承德地域文化,二者之间的主从关系是毫无异议的;但承德地域文化又有其特殊性。这个特殊性不是人为地、主观地臆造出来,而是自古以来就在承德地域客观地存在着。二承德地域(或说滦河流域)清末以前的历史。

河边，那一片土地（散文）

盛夏时节，我陪父亲回到了久别的故乡。山还是那山，水还是那水。树木庄稼都似亲人般地等候在那里，一踏上这块热土，父亲便激动起来了。步子也快，话儿也多，不住地跟我说起他小时候，在哪儿种地，在哪山砍柴，在哪片林子逮松鼠。弯弯的小河水从西往东，沿着村庄划一条银白色的弧线。在河的臂弯里，有一大片麦田，麦子已经熟了，穗子金黄金黄的，粒儿又肥又多，父亲停住脚，蹲下来手捧那麦穗看呀看呀，激动得手都抖起来了，父亲说：“知道么，这地还是我小的时候，你爷爷带着我一起挑土垫起来的呢，那时，这儿还是个乱石滩，连草都不长。”说话间我发现他的眼窝内闪出几滴亮晶晶的东西。

聚焦主责主业 推动文艺事业繁荣发展

近年来,承德市文联按照中国文联、省文联总体工作安排,聚焦主责主业,注重在团结引领上下功夫,深化文联改革、以文艺服务助推新时代文明实践中心建设,努力为繁荣地方文化履职尽责,全力推动地方文艺事业发展。聚焦政治引领,把党支部建在"协会上""乡镇村企文联上",形成党对文艺工作领导的全覆盖。

燕北大地上崛起的“山庄文学”

燕北大地上崛起的﹃山庄文学郭秋良从８０年代初起，燕赵大地北部古来被称为燕的这片土地上，崛起了一个文学创作的群体。何理、何申、刘芳、武华、周修等中青年作家群的出现，经由他们的不懈努力，有影响的作品接连问世，至１９９０年底，出版和发表了长篇叙事诗一部：《...

一座村庄的乡愁

扯不断的乡愁和放飞的理想,相生相系。你精神上距离故乡的远近,决定你人生追求的高远九年前的深秋,我从城市驱车渐渐接近故乡,除了心头渐生快要见到老家那座小山村的喜悦,更多却是牵出了淡淡的乡愁。轿车不断驶过,车窗外一晃而过的路树,叶子大多已经枯黄,枝桠上挑着的黄叶凋零得令人心疼。