左翼文学的构成要素与历史困境

左翼文学是五四新文学在20年代末及30年代新的社会历史条件下的发展。批判性的文化品格和对抗性的政治立场、底层道德立场和大众政治想象、党派功利性与新兴意识形态的建构自觉等构成了左翼文学的精神要素,其间又存在着相互排斥、矛盾的因素和逻辑。左翼文学在后来的变异就是其内在矛盾所导致的历史必然。

影响与误读——马尔克斯、博尔赫斯与中国当代新潮作家的时间塑形

受南美作家马尔克斯的循环时间观和博尔赫斯迷宫时间的影响，中国当代新潮作家开始热衷于时间的“炼金术”，他们在时间的循环往复、时间的空间化和立体化方面作了许多大胆的尝试和实验，并获得了一定的成功。然而，由于没有哲学、美学乃至宗教信念作为思想支撑，新潮作家始终没有形成自己的时间意识，他们的时间塑形仅仅停留在技术层面，最终沦落为操纵时间的游戏。

“八神”祭祀的国家宗教中心及民间承续

以"用事延年"为主旨的齐地"八神"祭祀与方仙信仰紧密联系,具有浓重的民间性、地域性特点。秦及西汉时期方仙思想兴盛,"八神"祭祀逐渐发展为国家宗教祭祀的中心。东汉以后,随着儒教地位的逐步提高和佛教的渐趋传入,方仙信仰日渐衰落,"八神"祭祀逐渐远离历史舞台。但依然有民间祭祀的承续,孔望山杯盘刻石即是其祭祀遗迹的历史实物。

东坡赤壁的戏曲传播

苏轼被贬黄州期间，多次泛舟赤壁，写下了《赤壁怀古》和《赤壁赋》《后赤壁赋》等杰作，黄州赤壁从此名重于世。正如明代茅端徵在《刻赤壁集序》中所言：“无子瞻则黄州无赤壁矣。”（按：据饶学刚《东坡赤壁游踪考》，清代康熙年间，黄州知府郭朝柞在重修赤鼻矶上的建筑物时，为了区别“三国周郎赤壁”，将此矶头命名为“东坡赤壁”。）岁月推移，

上世纪六十年代以来江淮盐业研究综述

江淮盐业研究直至上世纪九十年代才越来越受到学者及地方政府的重视,研究者多从史学、经济学的角度关注与盐业相关的盐商、盐政盐务、盐业经济、盐官、盐民等,但对江淮票盐及盐业文学的论述不多,并且相关研究论文多而学术专著极少。

从场域理论看明清拟话本小说创作的兴衰

布迪厄关于场域的理论观点对于文学研究具有重要的方法论意义,本文运用这一观点来重新认识明清拟话本小说创作的兴衰。在晚明文学场域,批评家通过对小说可与"诗文"同列、是"正史"之补、具有卓越教化功能的价值认证,实现了拟话本小说在文学场域位置的重新确认与小说家文化资本向经济资本转换的商业动机。但随着拟话本小说家创作自主性的提高、政府禁毁小说运动的影响,拟话本小说的商业价值锐减,最终导致了这一文体的衰落。

性理学视域下高丽末期汉诗主题意蕴论析

高丽末期(1260—1392)时政混乱,新兴士大夫们积极主动地从中国元朝引进朱子学,并将其作为革除现实弊病的理论武器。文学家、性理学家的双重身份使其汉诗创作具有浓郁的性理学精神意蕴。他们高扬性理学者直面社会人生的入世精神,不仅借鉴了杜甫感时写史的书写传统,以时事入诗、以诗记史,也敢于揭露社会不合理现象、反映广大劳动人民的苦难生活。此外,他们深受儒家"忠孝节义"观念的影响,"忠孝节义"成为其汉诗的重要主题之一。他们还将"敬慎"、格物致知等性理学思想作为其抒写主题。

佛教文学的中国民间进程:从“高姑舀海”入手

沿海地域流传的民间故事中，有关海洋的传说颇多。早期沿海居民多以打鱼为生，居住在周边的海岛上，人烟稀少。他们的生活很大程度上依赖于海洋气候的变化，因大海风浪而翻船死人的事件常常发生，人民同大海的搏斗成了沿海地域叙事文学的重要内容之一。在这类文学记载中，有一则《高姑舀海》的故事最具有代表性，其基本情节如下：

“虎皮井”故事的文化渊源及其对中国“天鹅处女型”故事的基干情节贡献

"虎皮井"故事在中国有较为深厚的文化渊源,其脱皮为女、穿皮为虎的情节想像既继承和创新了中国早期的"毛衣女"故事,又推动了世界范围内流传的"天鹅处女型"故事在中国的形成与流播,在故事类型学的研究中具有非常重要的参考价值。

“因声求气”:桐城派对声韵美的不懈追求

在以诗为文从事古文创作的带动下,桐城派提出"因声求气"说,表现出对声韵美的追求和推崇。此派古文创作在刘大櫆神气、音节、字句理论和姚鼐及其弟子对熟读、精诵、涵咏、妙悟的推动下,异常重视文字声音带给读者的听觉冲击,这在中国散文诸多流派中别树一帜。它极大地提升了桐城派散文的文体品格,尽显其汉语之美。

東海絲綢之路史疏

我國東部沿海居民很早就進行海上航行活動,并在一定程度上打通了東部沿海各港口的交通航路,他們在進行海上民間貿易往來的同時,也促進了東海絲綢之路的形成。隨著齊魯蠶桑業的逐步興盛,海上絲綢貿易活動中心漸漸由南海北移,而海州灣等天然良港的特殊地理位置也爲東海絲綢之路的繁盛提供了必不可少的先决條件。

前蜀杜光庭记传类文献词语考辨数则

前蜀道教学者杜光庭撰述了大量记传类作品,其用语能够较好地反映晚唐五代语言的真实面貌,是研究近代汉语的宝贵语料。选取作品中6条词语,对其词义展开考辨:“龛子”是用以容纳人或物品的器具,“煦工”“煦力”指受雇出卖劳力,“功煦”则是出卖劳力之人,“力”指财力、财富,“轻果”为轻率、冒躁义。考证中参考了《汉语大词典》与《近代汉语词典》的释义,辨析并指出其在收词、释义与引证等方面的疏漏,揭示了道教记传类文献对辞书编纂的价值。

再论《聊斋志异》在西方的最早译介

《聊斋志异》在西方的最早译介并非出自美国传教士卫三畏或德国传教士郭实腊之手。早在1835年5月,《弗雷泽杂志》的“中华之晷”专栏就刊载了《聊斋志异》中《白于玉》一文之翻译。本文从刊物、专栏、编者等方面对该文进行考察,探讨其专栏意旨、译介策略和翻译特点,并以此为依据,推测该文的译者很有可能是英国汉学家德庇时。

江淮盐业研究六十年述评

综观半个多世纪以来的中国盐文化研究，其主阵地在四川、陕西、山西一带，关于井盐、池盐的研究也已趋于成熟。在中国盐业学会及中国盐文化研究中心的鼓励和倡导下，近年来山东、浙江、广州、云南等地相关盐文化的研究也在蓬勃开展。

齐鲁蚕桑业的发展与东海丝绸之路的兴盛

我国东部沿海居民很早就进行着海上航行活动,并在一定程度上打通了东部沿海各港口的交通航路,他们在进行海上民间贸易往来的同时,也促进了东海丝绸之路的形成。随着齐鲁蚕桑业的逐步兴盛,海上丝绸贸易活动中心渐渐由南海北移,而海州湾等天然良港的特殊地理位置也为东海丝绸之路的繁盛提供了必不可少的先决条件。

杜光庭志怪小説《録異記》校讀獻疑數則

唐末五代道教學者杜光庭所撰《録異記》是一部志怪小説集,現存八卷,分爲仙、異人、感應、异夢等十七類,具有較高的語言研究價值。《録異記輯校》(巴蜀書社2013年)是該書注釋最爲詳盡的標點本。本文旨在對該本在校改與句讀中出現的問題展開商榷,並總結其致誤原因。