秋声·谏诤·归田——欧阳修《秋声赋》、《归田录》中的诤臣与困境

欧阳修的《秋声赋》无论在辞赋史与古文史上,皆具有不可忽略之地位。文章在秋声书写中隐喻了北宋王朝世变中的谏诤困境,以及欧阳对于突破这一困境之路径方法的探寻与思考。因此,藉由欧阳修《秋声赋》与其平生奏议书启诗文的参酌对读,诚不难窥见欧阳修的诤臣困境与世变观照,是为《秋声赋》一文变创性秋声书写的底蕴。而《归田录》诚以"归田"为名,却以"诤臣"为实。从《秋声赋》到《归田录》的书写,既可视为作者一生诤臣自任的文学回忆录,更是一本诤臣历经世变困境、臻至亟思归田的宦海静思录。

宰相辞赋与家族地图——李德裕罢相时期辞赋之花木书写及其文化解读

李德裕罢相南楚时期,渐次创作了《白芙蓉赋》、《重读芙蓉赋》、《斑竹管赋》、《柳柏赋》、《二芳丛赋》、《金松赋》等以花木为主题的辞赋。这既是与屈骚香草美人隐喻的文类传统的对话,同时又因李德裕的家族文化背景而加入了更为多元、深邃的文化内涵,融摄进其宰相家族的宦游地图与心灵地图。通过将李德裕辞赋之花木书写与其诗歌、记体文、论说文等不同文类相对读,可以窥见其中超越屈骚"香草美人"的隐喻传统,而涵盖家族记忆、祖德先志及门第风范等内容的心灵脉动和文学地图。

孟荀“心性论”与儒学意识

孟、荀二子,念兹在兹者均在于“价值世界”能否在人间证成之事上。只不过孟子立定心之大根大本,直探价值之超越真实,在扩充之工夫中,昂首人间。荀子则立足世界,以统类之心通贯历史与社会,在大无畏却极具忧患意识中,开展“道”的现世性格。两人虽于“心性”之主张不同,却仍有相补相辅之可能。孟子道心性,强调践形工夫下的价值开显;荀子则重在价值之客观化上,故重视社会实践下的道德行为。两人均是一种“化成世界”的观点,而且是以“价值世界”为“生活世界”的意义所在。孟子内化伸展的学说取向,深化了儒学价值根源的理论深度;荀子则于外向实践的主张里,客观化了价值实践的具体可能。孟、荀二子俱为“儒学意识”作了不同向度的深化和开展,其于儒学之发展,实各有其功,不必强分高下。

中古佛经的"所"字构词

"所"字在传统训诂学者的观念里。是一个不具实质意义的虚词。但是不具词汇意义并不表示它没有语法意义。因此,当训诂学引进了现代语法学的观念和方法,应该如何精确的描述这个"所"字的功能,就受到了学者的注意。以"所"字为专题的论文也就变得多起来。不过,一般的讨论多半倾向于先秦古书中的语法现象,取材于中古语料的很少,探索佛经语言的更少。佛经是汉语言巨大的语料库。它反映了当时的实际语言。"所"字作为后缀,笔者曾经探索"有所"、"无所"的问题。本文再进一步探索其他几个"所"字作为一个成分的构词现象。包含:"何所"、"纳所"、"能所"、"宝所"、"少所"、"多所"、"我所"、"我我所"、"方所"、"心所"、"心心所"、"一切所"等。看看其中有哪些是后缀,哪些是其他情况。希望藉此对中古汉语双音化造词的规律能提供一些了解。

談甲骨重片與甲骨著録的一些問題

本文是根據筆者2012年4月11日訪問中國社會科學院歷史研究所先秦史研究室時,所做的口頭報告稿加以修改而成。壹、重片一、重片的界定重片應是指同一本或同一系列的甲骨著録書,在不同的著録號中出現了一版甲骨的共同部分。而'校重'則是指出上述的著録情況。所以如果就統一學術用語的角度來看,不同的甲骨著録之間的重片,可以視爲是'甲骨著録情況'、'甲骨材料來源',而不適合用'重片'或'校重'這樣的術語。

赢疾者的哀歌——“立达文人群”中的薄命诗人白采

白采(1894—1926)是一位被文学史长期遗忘的诗人,至今为止,学界对他的研究寥寥可数,然而,在新文学萌芽的20年代,他就以长诗《赢疾者的爱》受到诗坛的瞩目,并以小说、诗话等作品表现出自己鲜明的个性,可惜英年早逝,为文学史的发展留下一丝遗憾。在"立达文人群"中,他的成就难与其他大家相比,但却极具个人特色和时代色彩,不容忽视。本文试图钩沉出这位特殊文人的生平事迹、文学表现,以及隐藏在作品背后复杂的情感符码、生命图像,为现代文学史研究填补空白。

12世纪至19世纪汉语声母的演化规律与方向——论零声母的扩大与演化

12世纪至19世纪相当于北宋末年至清代末年,前后有八百年的时光.这个阶段正好上接中古音,下开现代音,是汉语音韵演化的重要关键.声母问题又是汉语演变最为复杂的部分.我们希望在前人的基础上,能更进一步厘清这八百年声母变迁的趋势,以期对汉语音韵史的了解有所帮助,对现代方言的研究也能提供一些参考.我们把声母的演化类型分为五类：1、轻唇化的发展,2、知照系字与卷舌音的问题,3、零声母的扩大,4、浊音清化,5、见系和精系的颚化.因为篇幅的关系,本文把重点放在“零声母的扩大”一项.

论两岸语音差异的形成背景

语音的发展是很有规律的,而这种规律的作用又受到一定的时间、地域、条件的限制,使同一个要素在不同的地区表现出不同的发展速度、不同的发展方向。语言中的差异,是语言史研究的基础。没有差异就不会有比较,没有比较也就看不出语言的发展。随着海峡两岸交流的日益频繁,某些读音上的差异,在语言交际过程中会逐步得到自然选择,最终一致起来。同时,消除两岸语音差异,仅仅依靠语言的自然选择显然是不够的,还需要两岸学者之间充分开展学术交流,共商对策。通过与中古《广韵》的对照,我们可以将两岸语音的差异作成规律性的描写。

章黄學派的特色及在臺灣的發展

黄季剛先生是章黄學派的核心,學派的發揚光大,由黄季剛先生奠定了基礎,對後世學術界的影響十分巨大,直到今天,在海峽兩岸,都有衆多的門生後人,在這個學派的基礎上,發揚光大。如果我們觀察一下從章太炎到黄季剛,他們的學術表現,並不是如一般想象的這樣停滯與保守,相反的,章黄之學具有不斷創新的精神,學生可以改變老師的説法,自己的研究也不斷地在革新,晚年不同於早年,黄季剛先生改章太炎的古韻部二分法爲三分法,改章太炎的古韻23部爲28部,章黄的精神以今日之我,勇於批判昨日之我,這樣學術才能欣欣向榮,充滿旺盛的生機,不致枯竭消亡。從這裹我們看到了章黄學派的精神所在,就是不斷的更新,不斷的創造,不斷的發展,這才是章黄學派的重要特色。臺灣地區章黄弟子衆多,但是對章黄精神的理解狀况未必相同,本文嘗試把臺灣這方面的重要傳承與發展,做一個簡單的介紹,特别是林景伊先生、高仲華先生、潘石襌先生、陳伯元先生,幾位前辈大師對章黄學説的闡揚,做出了卓越的貢獻,在我們紀念黄季剛先生的會議中,希望藉本文來瞭解這幾位先輩在黄季剛先生學術成就上的傳承,也希望藉本文來表達對這幾位先輩的追念。

新世纪以来澳门文学中的“回归书写”

澳门文学作品中触及澳门回归后的生活与内心感受的作品不少，“回归书写”可以说是澳门文学近17年来一个深具特色的主题。本文从身份认同、怀旧书写、我城书写等几个角度切人，试图从澳门作家“回归书写”的文本来观察他们面对“回归”的思想与情感。雄壮的军乐歌声和南湾璀璨的烟花绽放，是一种虚幻的表象还是真正代表了澳门人的心理？夹在葡萄牙和中国内地之间，澳门如何看待“回归”、书写“回归”这件在澳门史上最具分水岭地位的重大变革？经济的赌城，政治的特区，澳门的未来将带来怎样的想象与景观？文学，也许可以给我们一个观察的位置与窗口。

讀北圖甲骨札記

北京國家圖書館曾公佈部分館内所藏甲骨的拓片及照片,對於甲骨學研究有很大助益。幾年來學界利用這些材料,發表了許多與北圖有關的甲骨新綴合,筆者在研讀這些材料時,平時手記一些札記,利用這次機會向大家請教。

边缘的丰饶——澳门现代文学的发展轨迹与特殊品格

澳门现代文学自1980年代开始自觉突破与起飞发展后,至今已有近三十年的历史,从沙漠到绿洲,澳门现代文学走过了一段艰难曲折的路途,也走出了自身的格局。一如澳门的象征标志"莲花"般,在长期的异国文化与博彩文化环伺下,始终有着"出淤泥而不染"的品格,澳门文学因此格外值得我们尊敬。观察澳门文学的发展轨迹,笔者归纳出其特殊性有四:殖民/移民色彩、过客/边缘心态、小城/华人传统、商业/报刊性格。这四点决定了澳门文学自1980年代以来的审美风格、艺术倾向与文化品格,其特色与局限都受到了这些特殊性的制约与影响,并因此而和港、台文学有着明显的差异。

台湾的语言与方言及其形成之历史——北京师范大学“励耘学术论坛”2013年3月11日演讲稿

台湾的语言面貌,在中国各省中,算是相当特殊的.台湾并没有本土的语言,所有台湾现存的语言都是外来移民汇聚而成的.即使目前一般称为“原住民”的南岛族系,也是较早的时候,从中国大陆南方和南洋群岛迁移过来的.词汇是社会文化的最直接反映,新词的产生总是取决于特定的社会背景,因此,透过这些新词,我们可以看到两岸不同的社会面貌.在两岸开放来往之后,也同时兴起了两岸词汇的比较研究.这些比较研究为词汇学提供了很好的一个活样本,让我们了解语言中的词汇是如何在不同的环境之下产生怎样的变迁,这些变迁又如何在相互的交往中产生互动与融合.我们对于两岸同形异义词应该做深入的研究.这一类词语最容易造成两岸交流中的误解与困扰.也就是表面看起来是用同一个词,实际上那个词的意义并不完全相同.因此,同形异义的现象,值得词汇学者的注意与研究,其重要性超过两岸词汇中意义相同而用词不同的现象.

主持人语

诚如夏志清先生所言,＂现代文学＂并不是＂民国以来所产生的唯一文学＂,在＂民国＂的时间框架下,包括旧体文学、通俗文学等过去因为＂现代性＂的考虑而被排除或忽视的文学成果,不仅必须被纳入讨论,而且理所当然应该予以重视,因为这是＂民国文学＂内涵中不可或缺的部分。在＂民国文学＂具体的时间框架下,

中古汉语的“儿”后缀

王力《汉语史稿》论及"语法的发展"认为词尾"儿"是从唐代才开始产生的。本文依据佛经语料,发现"儿"后缀早在东汉就已经出现,六朝时代某些带后缀"儿"的派生词已经十分通行,普遍使用于口语当中。其产生的时代应比过去的看法提前许多。在本文中,我们透过较细的断代分析,观察"儿"词尾在历时中的演化状况。就其语法功能而言,曾经历四个阶段的变化。"儿"词尾的发展历史很长,但是每个时代的语义功能都不尽相同。