浅论殷墟甲骨契刻——以故宫博物院藏甲骨为例

本文以马衡、谢伯殳旧藏甲骨为主要研究对象,从刻辞线条类型与刻写方式、刻辞的笔顺、刻辞中特殊的书刻风格三个方面讨论殷墟甲骨契刻问题,指出起刀多平圆的刻写方式较多,但不意味着在绝对数量上占优势,而刻手的笔顺及字形写法具有个人习惯特点,同时刻辞有时会使用复刀以呈现与书辞相似的书风特点。

朱颜犹在——故宫博物院藏涂朱甲骨介绍

涂朱甲骨是一种较为特别的甲骨刻辞。因其鲜明的色彩,受到学者关注。本文回顾历年学术界对涂朱甲骨的研究成果,如涂朱甲骨的数量、涂朱的颜料成分、涂朱方式与目的。对故宫博物院藏甲骨中的涂朱甲骨进行介绍,以期为学界提供资料。

中华文化输出与欧亚文化认同——从东亚世界论到欧亚东部世界论

中华自古重文化。文化是治国安邦的基础。古人认为文化就是礼乐教化,即“文德”。孔子以文化论国家兴衰,始创文化史观,而后历代皆行其法。在文化史观的视角下,文化输出尤为重要。“二十五史”与职贡图系统均记载了中国的朝贡体系,其中可见中国与朝鲜、日本之间交通移民的悠久历史。早年日本学者提出“东亚世界论”,认为古代的东亚世界以中国文明为基轴,由“册封体制”维系,并形成“汉字文化圈”。近年日本学者提出“欧亚东部世界论”,将中华文化的影响扩大至欧亚东部世界,并对“东亚世界”只有中国一个中心提出挑战。文化输出伴随着文化认同与接受的过程,这一过程往往包含“变容”的因素,即选择性吸收并使之发生变化。中国历史上最具典型意义的文化输出当属南朝梁武帝时期,以“文德”招徕四夷,盛况空前。中华的文化输出与欧亚的文化认同无疑是双向、互利的。

孙吴“典军”小考——以走马楼吴简为中心

走马楼吴简州中仓出米简中频繁出现有向“典军”下属诸曹吏支付廩奉的记录。结合传世文献,“典军”出现于汉晋之际,而孙吴典军并非将军号,实则是负责军中文书行政的职官,设置于中军。孙吴典军分曹理事,僚属组织一如郡县曹吏,兼管军政与民政,在军事上负责登记军功、调配军需,在民政层面负责兵户及其家属管理,这应与孙吴兵户家属常随营居住有关。孙吴军事管理体制的“郡县化”与郡县行政的“军事化”,体现出孙吴社会高度军事化色彩。

基于书体风格的故宫藏马衡甲骨复原

在参加“故宫博物院藏殷墟甲骨文整理与研究”项目过程中,笔者以书体风格为线索,复原故宫藏马衡甲骨多例。这些复原在订正释文、推动缀合等方面起到了积极作用。本文选取组小字类、类、典宾类、出组二类、历组一类计五种字体六版甲骨,简述之。通过这些图版,我们可以直观地感受到各个时期甲骨文字书体风格的变化。

浅谈故宫藏马衡甲骨的章法旨趣

本文借《故宫博物院藏殷墟甲骨文·马衡卷》出版之契机,以马衡先生旧藏甲骨的章法布局盎然可谈者略述一二。