乾隆时期满文阿礼嘎礼字研究——从《同文韵统》、《大藏全咒》到满文《大藏经》

作为由多民族组成的强大帝国，清代境内各民族文化的共同特性之一即是佛教。不论是满、蒙、藏族信仰的藏传佛教还是汉地传统的佛教信仰既是各民族文化交流和联系的重要纽带，更是统一帝国得以稳固的基础。所以佛教在清代呈现出活跃的气氛，上自皇室，下至大臣平民，

清宮鐘錶的來源

鐘錶最早是由西方傳教士作為禮品獻入中國宮廷的,並從一開始就受到了帝王的寵愛。有清一代,這種情况有增無減。基於此,凡來華進京的西洋傳教士大都携有西洋鐘錶,一遇機會,便將其作為見面禮進呈給清帝。如順治九年七月,湯若望曾向順治皇帝呈獻一架天球自鳴鐘,並附《說略》一份,詳細介紹了此鐘的情况。順治十二年二月二十七日,西洋傳教士利類思、安文思又向順治帝進獻了一批西洋器物,其中包括“西洋大自鳴鐘一架”

同仁堂供奉清宮御藥

清宮御藥房是內廷採辦、儲存、配製藥品的重要機構,與太醫分班侍直。清宮御藥的來源首推同仁堂樂家老店的供奉。 同仁堂創辦於清康熙七年(1668年)。創辦人樂尊育(1630-1688年)祖籍浙江寧波府慈水鎮,其祖上於明永樂年間遷居北京。樂尊育原是行醫賣藥的郎中,後任清宮太醫院吏目。他精研醫藥,博覽羣書。

螺钿漆器与衬色螺钿漆器浅议

在古代,人们把螺钿叫做钿嵌、陷蚌、坎螺或螺填。宋人方勺在《泊宅篇》中称之为螺填,元末陶宗仪《辍耕录》中有螺钿之名,明代著名漆工黄成在《髹饰录》中称它为陷蚌、坎螺等。螺,指的是嵌物的质地,钿是装饰的意思。徐铉在《说文》新附中说:“钿,金华也。”《集韵》也说:“钿,以宝饰物。”螺钿一名至今仍沿袭使用。螺钿漆器,是指取材于各种贝壳的天然色彩与美丽光泽的最佳部位,分层剥离和磨制后镶嵌于漆器之上作为装饰。《髹饰录》中螺钿条描述螺钿漆器时这样写道:“螺钿,……百般文图,点、抹、钩、条,总以精细密致如画为妙。又分截壳色,随彩而施缀者,光华可赏。”此话的意思是指按花纹画面需要,有意识地采用不同色泽的螺片,裁切成各种不同的点、抹、钩、条形状,镶嵌成“百般文图”,

元揭侯斯《真草二体千字文》辨伪

元揭傒斯所书《真草二体千字文》卷向传为其著名书迹,曾以珂(王罗)版影印并收入《上海博物馆藏法书选集》中,又曾入目于《中国古代书画图目·二》,迄今尚无人提出疑义。世传揭傒斯的书法墨迹尚存数种,多是跋古法书名画的题跋书,与此卷书法不相类,故引起本人的疑问。经考鉴,此卷书作确有问题,应是一种伪书。又,本人发现明陆士仁曾伪做过文(?)明、祝允明的书法,颇疑此人当不只是伪做文、祝二人书,而该卷书法确与陆士仁本款书作《四体千字文》有相合处,故又初步认为此卷书法亦出陆士仁之手。以下就有关问题,逐一讨论。一款识中的问题揭傒斯的《真草二体千字文》,前有明王逢元的“智永千文”四字引首,卷后又有明刘瑞一跋,以及明袁衮、徐伯虬的两行观款。

清入关前的档案制度

从1583年到1644年,清入关前社会经历了一个由渔猎民族的奴隶制文明到农业文明的迅速而独特的发生发展过程。在这个过程中,文书与档案工作的产生与发展,特别是档案工作制度的建立与发展,对其文明演化具有典型意义。