多维视域中的故宫学——范畴、理念与方法

故宫学不仅是一门学科、一种学问,而且是认识故宫价值的一把钥匙,是指导故宫保护与博物院发展的一个理念。只有从多维视域去考察,才能认识故宫学所具有的多方面的意义与作用。文章通过对大文物、大故宫、大传统和大学科四个关键概念的界定,概括了故宫学的范畴体系,阐述了故宫学的研究内涵;进而明确了故宫学的学术理念是将故宫作为一个文化整体来研究。这一理念体现在故宫保护上,即故宫遗产和故宫价值的完整性保护。故宫学将古建筑、文物和宫廷历史文化作为相互联系的整体来研究,并从文化整体的角度来认识和理解故宫学的各个领域的深刻内涵及各领域之间的紧密联系,这是故宫学所强调的研究方法。

关于故宫学的概念与对象

故宫学是以故宫及其历史文化内涵为研究对象,集整理、研究、保护与展示为一体的综合性学问和学科。故宫学的研究对象包括故宫(紫禁城)、故宫文物和故宫博物院,三者相互依存,构成一个文化整体。紫禁城是故宫学的核心,与中国传统文化、中国历代宫殿以及其他明清皇家建筑的关系密切;故宫文物多为中国历代皇家收藏及明清两代皇家陈设物品,与紫禁城宫殿融为一体;故宫博物院以紫禁城宫殿及其皇家收藏以基础,承担故宫建筑、文物、典籍、档案的保管、开放及传播等职责。

三马、三沈、三俞及四朱--浙江籍文化家族与故宫博物院渊源初探

在故宫博物院九十年发展历程中,众多文化名人与故宫结缘,"三马"(马裕藻、马衡、马隅卿)、"三沈"(沈士远、沈尹默、沈兼士)、"三俞"(俞丹石、俞平伯、俞同奎)、"四朱"(朱文均、朱家济、朱家濂、朱家溍)等浙江籍文化家族的人士就很具代表性。在当时的文化学术界,他们都有相当的影响力,或昆仲兰桂,或父子同辉,或叔侄争耀。风云际会之际,他们有缘进入古老的皇宫,投入到点查、整理、保护中华民族文化瑰宝的事业中。他们或偶一为之,或服务半生,或终老红墙之下,为故宫博物院的建设与发展作出了不可磨灭的贡献。他们的努力与业绩使故宫的历史更加厚重,使故宫的故事更为生动。他们的贡献主要集中在民国时期,这是故宫博物院史上具有鲜明时代特征的一种文化现象。

清宫文物散佚与征集

清代帝王十分重视文物收藏,特别是乾隆皇帝,更使宫廷收藏达到了极盛。然而,自近代以降,清宫文物的聚散存藏与国势盛衰和民族荣辱息息相关。19世纪中后期,英法联军对圆明园的劫掠和焚毁、八国联军对皇室财宝的抢劫与破坏,成为中华文化史上令人痛心的一页。辛亥革命后,逊帝溥仪暂居宫禁,大量清宫文物以各种形式流出紫禁城,散佚于国内外。故宫博物院成立后,清宫文物公之于世。20世纪三四十年代,故宫文物南迁及部分文物运台,最终形成了"一个故宫,两个故宫博物院"的局面。抗日战争胜利尤其是新中国成立后,在国家财政支持下,故宫博物院在清宫文物的征集、回购和追索方面做了极大努力。与此同时,超过850万件的清宫文物经由国家主管部门调拨,散藏于国内众多档案馆、博物馆、图书馆及其他机构。作为中华文明的重要载体,清宫文物被赋予了民族文化命脉的意义。

佩玉将将:组玉佩反映的古代礼仪等级制度

中国古代"组玉佩"集瑞玉、礼玉、佩玉、组玉于一体,使用广泛,形式多样,制度严格,等级明显。受玉崇拜影响,古代贵族身份越尊贵,社会地位越高,拥有的组玉佩数量越多,组玉佩构成越繁杂。组玉佩是中国古代特殊形式的重要礼仪玉器,是古代显贵达官显示身份与地位的重要标志。

清宫文物散佚与征集

清宫文物，除故宫收藏最为集中、最为丰富外，其余收藏较多的有沈阳故宫、承德避暑山庄、颐和园等处。民国初年政府办古物陈列所，沈阳故宫与承德避暑山庄的二十余万件文物运到北京故宫，精华尽失。现在这两处都重视收集散佚文物，故宫博物院又调拨了大量文物，充实了藏品。八国联军1900年侵占颐和园，使其陈列文物受到重大损失，此后颐和园建立了新的清册，管理也比较规范，当年有～批文物南迁，多有失散，现在也在努力搜求流散的文物。故宫博物院成立以来．在征集清官散佚文物上下了很大功夫，取得了重大成果，但目前在追索被掠夺到国外的清宫文物上仍然阻力重重。