乾隆时期满文阿礼嘎礼字研究——从《同文韵统》、《大藏全咒》到满文《大藏经》

作为由多民族组成的强大帝国，清代境内各民族文化的共同特性之一即是佛教。不论是满、蒙、藏族信仰的藏传佛教还是汉地传统的佛教信仰既是各民族文化交流和联系的重要纽带，更是统一帝国得以稳固的基础。所以佛教在清代呈现出活跃的气氛，上自皇室，下至大臣平民，

驻藏大臣政治地位和职权的历史考察

设置驻藏大臣，是清朝对西藏行使主权和加强行政管理的重要措施，也是清朝治藏政策的核心和关键，在历史上曾经起过重要的作用，产生过深远的影响。不步藏学家和历史学家，对这个问题进行过研究和探讨。然而，关于驻藏大臣的政治地位和职权的研究，仍很不充分，一些比较流行的说法，并不符合历史的事实，值得深入探讨。驻藏大臣的政治地位和职权，以至清代西藏的政治制度、行政管理制度，都是由清朝中央政府规定的。研究这个问题的主要根据是清朝皇帝的谕令和官方文献。本文据此就这个问题，略抒己见，以期引起学术界的重视和进一步深入研究。

杨小楼的唱片和照片

刘洁(上海东方电视台戏剧频道主持人,以下简称"刘"):朱老,您是我国著名的文物鉴定专家,也是久负盛誉的京剧研究专家.早在上个世纪的50年代,就为梅兰芳先生整理记述了<舞台生活四十年>的第三集,同时我们也在您的一本<故宫退食录>的专著中看到了很多和京剧有关的记述.听说您最近即将出版一本<清代内廷演剧始末>.

昇平署的最后一次承应戲

辛亥革命後,根據優待皇室條件,有“大清皇帝尊號仍存不廢”的內容,民國大總統遇年節和皇帝萬壽,還特派專使進宮向皇帝致賀。所以在紫禁城內一切機構都還照舊。昇平署也不例外。不過祇是“中和樂處”遇有應行典禮時,預備丹陛大樂或中和韶樂;至於承應戲則很少。根據《昇平署檔案》,在這期間承應戲計有1915年一次、1922年三次、1923年一次。本文祇叙述最後一次。 據《昇平署日記檔》載: 宣統十五年八月二十日,奴才武長壽謹奏:八月二十二日寅正三刻漱芳齋祭祀臺神。謹奏。 八月二十二日,漱芳齋伺候戲,辰正三刻五分開戲,亥正一刻五分戲畢。 《跳靈官》、《借趙雲》,馬連良、茹富蘭。《盧州城》,劉連榮、沈富貴。《遊園驚夢》,梅蘭芳、姚玉芙、姜妙香。《雙金錢豹》,楊小樓、俞振亭、范寶亭。《打棍出箱》,王又宸。《惡虎村》,趙盛璧。

清宮鐘錶的來源

鐘錶最早是由西方傳教士作為禮品獻入中國宮廷的,並從一開始就受到了帝王的寵愛。有清一代,這種情况有增無減。基於此,凡來華進京的西洋傳教士大都携有西洋鐘錶,一遇機會,便將其作為見面禮進呈給清帝。如順治九年七月,湯若望曾向順治皇帝呈獻一架天球自鳴鐘,並附《說略》一份,詳細介紹了此鐘的情况。順治十二年二月二十七日,西洋傳教士利類思、安文思又向順治帝進獻了一批西洋器物,其中包括“西洋大自鳴鐘一架”

勤奋好学的康熙皇帝

在漫長的中國歷史進程中,出現過無數的很有作為的政治家、思想家、軍事家、科學家、文學家、史學家、藝術家以及能工巧匠。他們成才的共同之路,就是勤奮好學,奮鬥不已,康熙皇帝就是其中的一位具有代表性的人物。 康熙名玄燁,是清朝統一中國後的第二代皇帝。康熙面臨着統一中國不久的清王朝,百廢待舉,生產需要發展,社會需要安定,民族矛盾急待緩解,國防邊疆更需鞏固加强,建立一個强盛繁榮的清王朝,正等待即位不久的少年天子玄燁去完成。歷史賦予康熙皇帝的使命就是要刻苦學習治國本領,掌握淵博知識,完成治國大業。事實證明,康熙皇帝不愧是一位刻苦好學、敏求進取、有才華有謀略的政治家,對中國社會的發展作出了貢獻。 康熙從幼年時起就受到嚴格的教育,養成敏求勤學的習慣。他的祖母孝莊文皇后,是一位很有政治遠見的女性,有着豐富的治國經驗。她親自教誨自己的孫兒康熙,

明清瓷器之鑒定

遠古陶瓷舊貌自然,可憑藉窰址標本佐證參考,並用現代科技方法進行鑒別。而明、清之物距今時代較近,各朝之間相隔不遠,傳世品幾倍於前代,加之當時仿製摹古之風盛行,赝品充斥,真真假假,魚目混珠,用現代熱釋光方法,因數據誤差關係,反而不及測試遠古之器來得靈驗。所以鑒別明、清陶瓷,除了需對當時的社會、經濟、文化、藝術等歷史知識有綜合的瞭解外,還有賴於在長期實踐中培養、鍛鍊出來的“眼力”,從把握各朝瓷器的典型風貌和基本特徵着手,對之作規律性的認識,從而作出科學的判斷。

同仁堂供奉清宮御藥

清宮御藥房是內廷採辦、儲存、配製藥品的重要機構,與太醫分班侍直。清宮御藥的來源首推同仁堂樂家老店的供奉。 同仁堂創辦於清康熙七年(1668年)。創辦人樂尊育(1630-1688年)祖籍浙江寧波府慈水鎮,其祖上於明永樂年間遷居北京。樂尊育原是行醫賣藥的郎中,後任清宮太醫院吏目。他精研醫藥,博覽羣書。

新发现贯休《罗汉图》研究

前不久在北京鸿禧古典艺术馆见到一件画在一块麻布上的罗汉像，其风格的粗犷凝重，运笔的稳健洒脱，造型的准确传神，质材的厚实分量，都与我们平时所见古卷轴画不同，就好像是揭下来的一块壁画。画面虽小有脱落，但基本保存完好，无款识亦无收藏印记（封三）。

故宫藏清代早期油画

经常听到这样的发问:“能不能使书画的价位在市场上找到一点谱儿?”从中可以窥见,对于艺术市场的成熟、完善,艺术品的价位在其中起着举足轻重的作用。怎样看待艺术品价格与市场之间的关系,汤传杰先生从三个方面阐述了自己的观点。本刊欢迎艺术品的投资者、收藏家和广大读者对这一问题发表高见。前不久在中国美术馆展出的《中国油画肖像百年展》上,许多观者在故宫博物院、中国艺术研究院美术研究所参展的清代作品前驻足赞叹,一些人更是对百年前我国已有油画感到惊讶。其实,早在欧洲出现后的约一百年左右,油画便从西方传到了中华大地;而“油画”一词在清宫内务府造办处的档案中也屡见不鲜。我国早期的油画作品虽传世极少,但就故宫博物院所珍藏的有数几幅作品中,便可看出这一外来画种传入我国后的发展历程。

市场行为跟文物鉴定、文物研究是两回事

拍卖是一种市场行为，一种经济行为。我觉得这跟文物鉴定、文物研究是两回事，我们在博物馆搞研究是纯粹的学术研究。拍卖行有明文规定，是不负责、保证拍品的纯真性。拍卖是不保证拍品的真假，那是因为拍卖有三天的预展时间，这三天是给了你充足的时间来选择你自己喜欢的东西。有人说拍卖行里的每一件东西必须都是真的，我看这不见得，拍卖是一种市场经济行为。拍品是艺术品，你喜欢的你可以买。

明人图绘的好古之风与古物市场

本文的写作是从一幅明人风俗画所引发出来的。这幅作品无作者款印,引首徐邦达先生书“上元灯彩”四字并拖尾一跋。绢本,设色,纵25.5厘米,横266.6厘米。所描绘的内容虽然是上元节(正月十五)灯会的热烈场景(彩色插页壹、贰;图一、五～七),但作者所选择的活动背景却是“古玩一条街”,相当于今天北京的琉璃厂、潘家园,天津的沈阳道,香港的摩罗街。古玩店铺,鳞次栉比,摊商云集,万头攒动,非常壮观,因此引起了我对该画的极大兴趣。

螺钿漆器与衬色螺钿漆器浅议

在古代,人们把螺钿叫做钿嵌、陷蚌、坎螺或螺填。宋人方勺在《泊宅篇》中称之为螺填,元末陶宗仪《辍耕录》中有螺钿之名,明代著名漆工黄成在《髹饰录》中称它为陷蚌、坎螺等。螺,指的是嵌物的质地,钿是装饰的意思。徐铉在《说文》新附中说:“钿,金华也。”《集韵》也说:“钿,以宝饰物。”螺钿一名至今仍沿袭使用。螺钿漆器,是指取材于各种贝壳的天然色彩与美丽光泽的最佳部位,分层剥离和磨制后镶嵌于漆器之上作为装饰。《髹饰录》中螺钿条描述螺钿漆器时这样写道:“螺钿,……百般文图,点、抹、钩、条,总以精细密致如画为妙。又分截壳色,随彩而施缀者,光华可赏。”此话的意思是指按花纹画面需要,有意识地采用不同色泽的螺片,裁切成各种不同的点、抹、钩、条形状,镶嵌成“百般文图”,

关于吐鲁番新出阚氏王国张祖墓表的几个问题

1997年11月中旬，吐鲁番地区鄯善县吐峪沟乡洋海的一座古代斜坡墓被盗，吐鲁番地区文物局获悉后，随即对该墓进行了清理，获得了一批珍贵的阚氏王国文书。该墓为夫妻合葬墓。荣新江、李肖、孟宪实三先生介绍该墓墓主，前后大致有两个版本：第一个版本为初稿本，原文为：“此墓主人名张祖，其墓表写在一块木板上，文字不够清楚，生前的官职可能是‘威神（？）城主’。”“第二个版本为增订本，

明代宫廷中何以浙闽籍画家居多

在明朝宫廷画家中,有相当多的人是从江南浙、闽两地征召来的。来自浙江的画家有盛著、陈遇、陈远、唐肃、郭纯、卓迪、张子明、戴进、谢环、谢廷循、石锐、马轼、陶佾、陈端、俞鹏、吕纪、吕高、吕棠、刘俊、萧增、钟钦礼、王谔、马时旸、俞仁、胡昺、赵麟素、朱端、曾和、姚沾等;来自福建的画家有郑昭甫、边景昭、边楚芳、边楚善、上官伯达、李在、周文靖、周鼎、林景时、黄济、郑时敏、郑克刚、詹林宁、林时詹、许伯明、张一奇、吴彬、王廷策、顾炳、庄心实、沈政等,而其它地方的画家相比就少得多。

郎世宁《百骏图》卷及其稿本和摹本

20世纪．中国文化经典遇到不停的反对、怀疑．否定。经历了历史上少见的大动荡。在这一时期内。拥护经典者不惜身家性命，反对者也是不惜一切手段．但都无法以确定的力量与恒稳的心态在经典的基础上做好建设工作。每当我们面对历史与现实，试图找出文化冲突中的纠结之处，试图厘清历史文化的本来面目，我们都会遭遇基本观念的矛盾．其中的尴尬几乎无处不在。可见．不管走什么样的路。对经典的认同永远必要。对经典的温习永远导向新时代。这就要求我们应该以积极的建设态度深入学习．认真研究文化经典。抓住这个建设的时机．倾注全力成就一个建设的时代。

宋高宗付岳飞勅书和批答

朱家缙撰文介绍了宋高宗赵构的《付岳飞敕书》和《赐岳飞批答》,这两件手帖不但手法艺术价值很高,也具有文献价值。