故宫博物院古陶瓷展览回顾

在古建筑中欣赏古代艺术珍品,可以说是一种难得的体验。当故宫的古建筑遇上故宫藏陶瓷珍品,那一定是一场帘美盛宴。而说到故宫的陶瓷展览,就一定要说到最受世人瞩目的故宵陶瓷类文物常设展览——故宫陶瓷馆展览。故宮博物院陶瓷馆创建于一九五二年,最初设于慈宁宫区域,此后的几次改陈,其地点经历了承乾宫永和宮区、乾渚宫两庑月隼门南北屋、文华殿等多次变动。

“遣词”与“造句”:中国古陶瓷上铭文和纹饰的文化符号表达——以故宫博物院藏“清三代”青花瓷为例

本文从符号学视角出发,整合故宫博物院藏部分“清三代”青花瓷铭文和纹饰特征,建构以陶瓷铭文和纹饰作为文化符号的聚合关系与组合关系及其文化意义,分析其中皇室官窑规制、社会历史背景、不同艺术形式的借鉴与传承、器形和使用功能等与古陶瓷图文符号选择性表达的关系。

“故宫学的范畴、体系与方法”学术研讨会纪要

2011年11月11—12日，故宫博物院故宫学研究所组织“故宫学的范畴、体系与方法”学术研讨会。来自国内外、两岸三地40余家研究机构、文博单位和高等院校的90余位学者齐聚北京故宫，为故宫学的学科体系建设建言献策。

“故宫博物院哥窑学术研讨会”综述

2017年11月14至15日，由故宫博物院陶瓷研究所主办，浙江省文物考古研究所、杭州市文物考古研究所、上海博物馆、龙泉青瓷博物馆、山东博物馆、首都博物馆等协办的“哥窑学术研讨会”在北京隆重召开。应邀出席本次研讨会的正式代表50人、列席代表30人，分别来自中国北京、浙江、上海、山东、天津、江苏、江西、河南、台湾以及美国、日本、韩国等国家和地区。大会共收到论文24篇，有21位代表作了学术发言。

开片粼粼说哥窑 试论有关哥窑的几个重要问题

哥窑堪称中国陶瓷史上最著名的瓷窑之一，也是存在最多悬而未决问题的瓷窑之一，历来备受关注。研究哥窑，首先须分清[传世哥窑]、[哥窑]（由[哥哥洞窑]到[哥哥窑]再到[哥窑]逐步简化而来）、[哥（官）窑型]、[龙泉哥窑]这四个概念。典型传世哥窑瓷器的产地当在杭州凤凰山一带。根据其造型和工艺特点，其烧造年代定为南宋为宜。

柔和淡雅 明代成化御窑瓷器概述

稳定繁荣的明成化时期处于十五世纪下半叶的成化朝（一四六五年一四八七年）虽然只历时二十三年,但在整个明代御窑发展史上却非常重要,其重要性仅次于明初永乐、宣德时期成。化皇帝名朱见深（一四四七年一四八七年）,庙号宪宗,系明英宗朱祁镇（一四二七年~一四六四年）长子,朱明皇族的第六代,年号成化,

认识汝窑

在中国陶瓷发展史上，宋代堪称名窑迭出的时代，在众多瓷窑当中，汝窑被公认为是最重要的瓷窑之一。虽然自一九八六年汝窑遗址被确认以来，在汝窑瓷器研究方面已取得丰硕成果，但仍存在一些需进一步探讨的问题。特别是对于广大古陶瓷收藏爱好者来说，由于对有关汝窑瓷器的一些问题认识不清，导致在收藏过程中屡屡上当受骗。为此，有必要进一步澄清人们在汝窑瓷器研究、收藏方面的模糊认识。

明代嘉靖、隆庆、万历朝景德镇御窑瓷器简述(上)

明代晚期是社会剧烈变革时期,此时启蒙思想开启、市井文化达到巅峰'手工业生产中资本主义萌芽开始出现。 而制瓷业方面,景德镇御窑瓷器烧造总体表现为产量空前大增、造型更加繁多、大件器物增多、胎体趋于厚重、 工艺略显粗糙、装饰愈加繁缛、色彩流行华丽等。民窑瓷器产量和质量则比以往有了很大提高,「官搭民烧」制度普遍实行。然而「无所不贪」的风气——盲目追求数量及特异器形,致使景德镇御器厂走向衰落,最终于万历三十六年停烧。

万千姿态 尽展风华 清代康熙朝景德镇窑瓷器概述

在中国陶瓷发展史上，康熙时期堪称承上启下、继往开来的重要阶段。这种情况的出现，与当时的社会背景有密切关系。

文雅温润 柔和素净 明代弘治、正德朝景德镇御窑瓷器钩沉

明代弘治（一四八八年，一五O五年）、

《在故宫寻找苏东坡》之枯木怪石摘选

作者在呈现苏东坡人生脉络和生命际遇的同时，选取故宫收藏的宋、元、明三个主要朝代的艺术藏品．由书、画及人，把苏东坡的精神世界和艺术史联系起来，由苏东坡个体的人生去反观他所处的时代。本书不仅是苏东坡的个人传记，

“中层叙事”:散文创作的新可能和新取向

李林荣：大概就是20世纪90年代以后,整个文学界除了特别活跃的创作层面之外,又起来一个特别道貌岸然的,或者是特别严整的概念化、体系化的理论和批评的体系。一边是活跃的创作,一边是活跃的理论。20世纪80年代末以前,后一部分是没有充分发展的,创作很活跃,理论批评是穿插在其中的,甚至有些专事理论批评的人都喊出口号来,说他们也是在创作。

一次难忘的人生经历

记者的责任与幸运我们相信,时间永远无法冲淡我们对2001年7月13日的记忆。当北京申办奥运会成功的消息传来,长安街顷刻成为一条狂欢奔腾的河!"北京万岁!北京万岁!北京万岁!……"一群青年高举横幅,出现在南长街口,向天安门广场迈进。这冲天呐喊使我们的双眼变得潮湿。

午门以深

一公元1521年,明成祖朱棣迁都北京整整一百年后,远在北京两千里之外的安陆州（1）突然成为帝国的焦点。来自北京宫廷的接驾队伍,浩浩荡荡地开到兴献王府,迎接兴献王朱祐杬的生子朱厚熜入京承继大统,成为大明王朝的第十二位皇帝。十二天前,正德皇帝朱厚照撒手尘寰,使用了十六年的正德年号戛然而止,此时正德并未立皇太子,帝国的皇位,骤然空缺。空缺的原因,是正德皇帝死时刚过而立之年,还没有子嗣,根据宫殿典制.

苍天在上

“奉天承运，皇帝诏曰……”皇帝的诏书，开头都这么说。皇帝所说的话、所做的事，原来都是依照上天的意思。正是因为秉承了上天的意志，王朗才被称为“天朝”，皇帝被称作“天子”，他统治的范同被称为“天下”，皇城的正门被称作“承天门”（后为天安门），紫禁城里最重要的宫殿，称为“奉天殿”（后为皇极殿、太和殿）……

太和千秋

天顺八年(公元1464年)正月十七,明英宗朱祁镇三十八岁的生命走到了尽头。或许七年囚徒生涯让朱祁镇对生命有了更多的悲悯之心,他在遗诏中,废除了野蛮的宫妃殉葬制度(明英宗以前,凡是被皇帝临幸过而未生育子女的嫔妃,都要在皇帝死后为皇帝殉葬),让明朝的“政治文明”前进了一大步,被后人誉为“盛德之事”①;对于建文帝的后代,他也“宽大处理”,下令释放了当时还活着的建文帝次子朱文圭(建庶人),为其修建房屋,娶妻生子。

风花雪月

我到故宫博物院工作以后写的第一本书叫《故宫的风花雪月》，后来觉得“风花雪月”这个词有些轻浅，就不大愿意用了（再版时并入了《故宫的古物之美》）。有一天，我在建福宫延春阁内看到乾隆书写的一副楹联，联曰：

王者之城

一 明朝萧洵在《故宫遗录》里记述过元故宫的景象。故宫,意思是过去的宫殿。中国历史悠长,经历过无数次王朝鼎革,也就有了无数座过去的宫殿。

人间草木

一春天,宫墙里二月兰开了,整个乾隆花园（宁寿宫花园）,都弥漫着兰花的芳香。乾隆花园是清乾隆三十七年（公元1772年）,乾隆皇帝在改建宁寿宫作为太上皇宫时,在宁寿宫西侧为自己建的一座隐退之所,以便自己在执政满六十年的时刻,带着他的全部光荣退出政坛。

一方南汉买地券的流传

买地券语言鲜活，不刻板，具有鲜明的时代特征，是研究民俗文学的第一手材料；买地券的书艺，植根于乡野民间，未受庙堂应试者馆阁体的影响，原汁原味，自由洒脱，是民间书法艺术的突出代表；加之买地券有符篆咒语等元素，设计感强，对美术史的研究，也多有帮助。