故宫学研究所第三年——我的2013年学术档案

2013年,故宫学研究所已经步入正轨,工作按部就班地往前推进。我坚持学术为重、行政为辅的治所原则,推动着故宫学继续向前发展。一、积极开展故宫学研究《故宫学研究所五年科研规划》得到进一步酝酿、修订、完善。规划体现了研究所的发展方向与研究重点,要求全所同仁在自己的学术背景、学术兴趣的基础上,把研究课题集中到＂故宫学理论、故宫博物院院史＂这两个研究所主攻方向上来。对于故宫学理论,继续完善其内涵,扩大其影响。

故宫学研究所第二年——我的2012年学术档案

故宫学研究所最主要的任务,是构建故宫学学科体系,推动故宫学有序、健康发展,使故宫学能够早日立于学术之林,因而研究所最大的责任就是潜心学术研究,拿出像样的学术成果来.毕竟学术是靠成果来说话的.研究所也负有宣传、推广、组织故宫学的责任,因而在鼓励大家潜心学术研究之外,研究所每年总要做几件事,但也不宜在事务性方面花费太多的时间和精力.

在故宫学研究所一年——我的2011年学术档案

2011年我的工作岗位有了变动，1月5日我被任命为新成立的故宫学研究所所长．在既无基础又元经验的前提下，开始了具有拓荒意义的第一年工作。在研究所专职做研究，与我的秉性兴趣契合，但毕竟研究所与我以往的工作性质不同。而担任所长职务，就不能只按自己个人的兴趣爱好行事．而要考虑研究所事业的发展，

从故宫学研究所看学术管理

故宫学研究所是故宫博物院专门从事故宫学研究的实体性学术研究机构,2010年9月26日揭牌,2011年组建班子,配备人员.现有成员9名,其中8名是博士或博士在读,是我院机构中人员学历最高的一个部门.在接任所长职务的时候,我向院领导提出研究所要去行政化,采取"养士"的精神来治所,尊重支持潜心学术研究,让大家心情舒畅地干工作.在日常行政事务中无为,重心转移到学术管理上来,把精力放到学术决策、学科建设、学术发展以及学术活动中.

故宫古建筑油饰技艺中的传统材料研究

为更好地保护故宫古建筑,基于现场调查与分析论证相结合的方法,以油饰技艺中的传统材料为研究对象,即油饰技艺中地仗层之桐油、猪血、麻、砖灰、面粉,油皮层之光油,贴金层之黄金进行分析,讨论其运用方式和主要科学机理。结果表明:桐油、猪血、麻、面粉均有较好的胶结或拉接性能,有利于提升地仗层的防菌、防潮、防裂等性能;砖灰是地仗层的填充料,有利于与灰油等黏结材料进行调和;光油为油皮层黏结材料,且为贴金层用金胶油的主要材料;黄金以金箔的形式,用于贴金面层,使古建筑呈现金碧辉煌的视觉效果。上述传统材料在油饰技艺中的科学运用,体现了我国古代工匠卓越的建筑智慧。

故宫古建筑防火文化信仰研究

故宫古建筑以木结构为主,在历史上曾多次遭受火灾。古代工匠积累了丰富的防火智慧,形成了特殊的防火文化信仰。故宫古建筑的防火信仰文化,主要包括采用螭吻、游龙、海马、行什等异兽来“防”火,采用藻井、水生植物来“镇”火,书写不带钩的“门”字来避讳火灾;利用五行中“北为水”“金生水”“水克火”的古代哲学思想来“克”火等。尽管这些做法没有科学价值,但对研究我国古代消防史及消防文化而言,均有重要的参考价值,因而从文化遗存和文化信仰等方面来讲,它们是积极的,值得包容的。

中药在故宫古建筑中的应用研究

为了更好地保护故宫古建筑,基于调查分析与文献检索相结合的方法,研究了中药在故宫古建筑营建和修缮中的运用,评价了不同种类中药的功能。结果表明:桐油具有防潮防漏作用,白矾、石灰具有胶结作用,这三种中药被广泛地运用于土作、石作、彩画、裱糊等工种的施工中;番木鳖、雄黄等中药用于裱糊的糨糊中,有利于杀虫;白蜡等中药混合而成的粘接剂,用于石质构件修复;雄黄等中药,可用于彩画颜料着色,且部分材料可杀虫;生地黄等中药是宝匣中的镇物,虽然没有实用功能,但具有重要的文化价值。

故宫学研究的对象与体系

单一字面上的"故宫"并不专指北京紫禁城,而是泛指古代王朝遗留的宫殿。不仅中国有故宫,外国也有故宫。中国的故宫也不只是北京紫禁城一处。从这个意义上来说",故宫学"有广义、狭义之分。郑欣淼先生倡导的"故宫学"是一门以明清紫禁城和故宫博物院为研究核心的学问和学科,由故宫学原理、故宫建筑学、故宫文献学、故宫文物学、故宫历史学、故宫博物馆学组成学科体系。而通过讨论故宫学研究的对象与体系,来回答"故宫学"区别于其他学科的特点或特征是什么。

清代宫廷里的西药与西药房研究

故宫包含了极为丰富的文化。本文研究了清康熙时期的几种典型西药,以及宫中设立的西药房,以探讨清代宫廷里的东西方医药文化融合。结果表明:德里鸦噶可以驱寒及化疹,巴尔撒木油可以治疗刀伤,如勒伯伯尔拉都可以补气养胃,宫中养心殿曾作为西药研发的“实验室”,武英殿露房曾作为西药的“药房”。

故宫博物院与故宫学

1924年11月5日,冯玉祥驱逐逊帝溥仪出宫,之后成立的清室善后委员会点查清宫物品,分清公产、私产,为故宫成为博物院奠定了基础。1925年10月10日故宫博物院的成立是中国博物馆事业走上正轨的开端。故宫博物院的发展历程充满坎坷和波折,故宫文物南迁创造了第二次世界大战中保护人类文化遗产的奇迹。郑欣淼著《天府永藏———两岸故宫博物院文物藏品概述》对故宫文物的聚合、流散和回归作了清晰的叙述,理清了两座故宫博物院皇家旧藏的来龙去脉与现状,全面论述了两岸故宫博物院文物来源、构成、流播、现状、分类、数量及相关史实。"故宫学"直接面对故宫的文物、古建筑、档案、文献等,是一门把故宫当做一个文化整体的综合研究。故宫的价值从故宫学的视野来重新审视,会有全新的认识。

故宫学术的滥觞(二)

故宫学的发展经历了从自发到自觉的过程。学界既往对故宫学史所做的研究存在着一些问题,如开始期从1925年故宫博物院成立算起,主要考察的是故宫博物院同仁的成果,并且只要是故宫博物院职工的成果都当作是故宫学的成果,且过于强调了故宫博物院研究人员的阵容,甚至过于夸大故宫学术的成果,等等。我们要考察的故宫学史,应该是在紫禁城成为故宫之后,故宫及其文物、文献成为研究对象,学界开始对它进行研究。而不论学者的身份是国人还是外国人,不论其成果是不是由故宫刊发,即使作者是故宫人,但他研究的内容与故宫学无关,也与故宫学无涉。最主要的,我们的考察要以学术成果为依归,拿成果说话。故宫学是从无到有、从浅入深、从小到大,逐渐发展起来的。本文试图立足故宫学术的发轫期,全方位地探索社会各界对于故宫的研究,并尝试总结此时期故宫学术的特点。

故宫学术的滥觞(一)

故宫学的发展经历了从自发到自觉的过程。学界既往对故宫学史所做的研究存在着一些问题,如开始期从1925年故宫博物院成立算起,主要考察的是故宫博物院同仁的成果,并且只要是故宫博物院职工的成果都当作是故宫学的成果,且过于强调了故宫博物院研究人员的阵容,甚至过于夸大故宫学术的成果,等等。我们要考察的故宫学史,应该是在紫禁城成为故宫之后,故宫及其文物、文献成为研究对象,学界对它的研究。而不论学者的身份是国人还是外国人,不论其成果是不是由故宫刊发,即使作者是故宫人,但他研究的内容与故宫学无关,也与故宫学无涉。最主要的,我们的考察要以学术成果为依归,拿成果说话。故宫学是从无到有、从浅入深、从小到大,逐渐发展起来的。本文试图立足故宫学术的发轫期,全方位地探索社会各界对于故宫的研究,并尝试总结此时期故宫学术的特点。

故宫古建筑防火的传统科学方法

故宫以木结构为主,容易遭受火灾。文章探讨了明清时期故宫古建筑防火的科学方法,分析了其在隔火、灭火方面的有效性。结果表明:故宫古建筑传统防火的科学方法主要包括:使用内金水河、铜缸或铁缸里的水灭火,建造砖墙、砖石房来隔火,采用具有机械力的唧筒和水龙为灭火工具。此外,清代组建的救火队亦有利于火灾扑救。

故宫古建筑异兽文化研究

异兽即想象中的动物,但是由于“异兽”读音通“益寿”,因而异兽形象受到了紫禁城帝王的欢迎。紫禁城古建筑的室内外都有着不同造型的异兽像,它们曾经或为紫禁城护卫的象征,或为帝王特殊愿望的反映。文章以紫禁城的龙生九子、凤、天安门华表上的犼、慈宁门前的麒麟、天一门前的獬豸等异兽为例,基于故宫丰富的历史,探讨故宫古建异兽的历史渊源,解读它们与帝王之间存在的不解之缘,揭示它们的文化寓意。

清末贵胄法政学堂研究——基于清朝军机处、内阁、宗人府档案的考察

贵胄法政学堂是继陆军贵胄学堂之后另一个新式满清贵胄教育机构,1907年动议,1909年成立。在成立以及办学过程中,以宝熙、毓朗为代表的满清贵族有识之士起到了推动作用。该学堂对符合条件的宗室贵胄子弟实行强制入学,从宗人府档案来看,各王公门上、八旗各族基本上按照要求把本族内符合入学条件的子弟送进学堂,也有一些不必入学的子弟主动入学。与当时的其他法政类学堂相比,有自己的特点,特别是经费方面,相对充足。学堂虽然在顶层设计、经费保障等方面让朝廷高层煞费苦心,然而终究昙花一现,招生了两年,随着清朝灭亡而解散。

紫禁城古代生活设施科学性研究

北京紫禁城是明清帝王执政和生活的场所。为更好地保护古建筑,基于对史料科学分析的方法,以紫禁城部分生活设施为研究对象,从避暑、御寒、采光、沐浴、赏戏等五个方面探讨了其科学性。结果表明:紫禁城内古代避暑设施包括冰窖、冰箱、室外凉棚等,御寒设施主要以火地为主,室内采光主要通过合理布置建筑朝向、屋檐曲翘角度、墙体和地面材料等措施实现,沐浴有合理的热水供应、采光及恒温措施,赏戏则通过地井、藻井、封闭平面布局措施实现良好的听觉效果。因此,紫禁城内的古代生活设施集实用性与科学性于一体,体现了古代工匠卓越的智慧。

故宫瑞兽文化研究

瑞兽即具有祥瑞征兆的动物。故宫在历史上是明清帝王执政及生活场所,有着不同类型的瑞兽,它们或为紫禁城护卫的象征,或为帝王的宠物,或为帝王美好愿望的反映。本研究以太和门前的铜狮、御花园的铜跪象、储秀宫前的铜鹿、故宫猫、故宫御犬等瑞兽为例,基于故宫丰富的历史,探讨故宫瑞兽的历史渊源,解读它们与帝王之间存在的不解之缘,揭示它们的文化寓意。

故宫博物院藏李瑞年档案整理与初步研究

李瑞年(1910-1985,图1),油画家,天津人。1928年考取北平大学艺术学院,师从王悦之、卫天霖等。1929年以第一名的成绩升入本科西画系学习,参与“野草画会”,发表《北海船影》等作品,1933年毕业。1933年10月,离开北京,自费留学欧洲,在比利时考入布鲁塞尔皇家美术学院,受教于Van Haelen教授,曾获素描班学年考试第一名的荣誉奖励。

故宫博物院召开“辛亥革命与故宫博物院建院”学术研讨会

为纪念辛亥革命100周年、故宫博物院建院86周年，故宫博物院故宫学研究所藉成立一周年之际，于2011年9月26日在故宫博物院建福宫敬胜斋举行了“辛亥革命与故宫博物院建院”学术研讨会。会议由故宫学研究所章宏伟所长、张志和副所长共同主持，故宫博物院李文儒副院长出席并致开幕辞。

吴大澂致曾之撰信札四通考释

2017年现身的吴大澂致曾之撰的4通信札,并未引起学界的足够重视。这些信札作于光绪十六年至十七年(1890-1891)吴大澂在苏州守制期间;内容主要涉及苏州、常熟一带上层士绅的日常生活。这些信札,对研究晚清江南地区的社会生态,对补充吴大澂与曾之撰的相关研究,都有一定的价值。