20世纪90年代故宫博物院古建部五年测绘制档回顾

故宫是世界上现存规模最大、保存最完整的木质结构古建筑群。故宫古建筑的测绘制档,是《文物保护法》中文物单位须建立记录档案的要求和古建筑一旦不幸毁坏之后的复原工作以及古建筑研究的共同需求。故宫古建筑测绘工作萌芽于20世纪20年代末,历经20世纪30年代中国营造学社和40年代基泰工程司在故宫的测绘活动,以及之后近60年间故宫人及社会力量对故宫古建筑测绘工作的不断推进,直至1999年故宫博物院古建部测绘制档工作完成,才终于告一段落。

建筑文化夹缝中的困境和突围——原中央博物院中的技术矛盾剖析

本文记述了原民国中央博物院(简称央博)在其营建过程中尺度与技术探析过程。自1929年《首都计划》中提出对南京公共场所建设指示后,南京国民政府教育部于1933年设立中央博物院(央博)筹备处,自此征集其设计方案。在其设计竞赛及修改的过程中,遇到的两类矛盾,一类是传统规制和做法与功能要求的矛盾,另一类是传统规制和做法与现代材料与结构技术的矛盾。前者涉及空间的构建的设计,后者涉及到施工的技术与做法。在中西文化与技术碰撞的近代,央博的营建同样面对材料、度量单位等方面的转译,其在形式与材料、结构方面的碰撞中采取的解决方案值得借鉴。

武当山遇真宫新发现的龙虎殿明代早期彩画考证及原状研究

建筑彩画为保护木构而设,常因损坏不断更新。因此,年代越久越难以留下。明代官式彩画在中国彩画发展史上具有承前启后的重要作用,现存数量稀少。本文通过考察湖北武当遇真宫,在现场勘测的基础上,采取类型学方法研究,认为遇真宫龙虎殿彩画无论是大线构图、纹饰造型还是设色方式都具有明代早期特征,属于新发现的明代早期官式旋子彩画实例。同时通过与相似案例比对,辨认其纹饰造型,考证并探究其原貌特征,以这一新发现的珍贵案例,丰富现有明代官式彩画的研究。

存世清代样式房大木木样述略

聚焦长期以来被掩盖在样式房烫样光芒下的另一种古代建筑模型——大木木样,梳理现知五具存世大木木样并确定所关联建筑。结合相关文献,推测各大木木样的制作时间及制作目标。在此基础上,尝试说明大木木样与烫样之间的互补关系,及大木木样所具有的研究意义。

浅谈古建筑彩画修缮设计——以一例残破的建筑彩画遗迹为例

彩画修缮设计是彩画保护项目中前期的重要环节。文物建筑的修缮设计与仿古彩画设计性质完全不同。文物建筑修缮设计，必须做到前期勘察细致，不遗漏任何细小信息，同时需要设计师具有深厚的彩画知识功底，不能盲目认定，要做到方案有理有据、不妄想。仿古彩画的设计没有前期勘察，根据大木结构图纸即可制定方案。本文旨在以类似建筑考古学的方式，通过对一例官式建筑上残存的彩画遗迹细节的分析，向文物工作者介绍彩画专业修缮设计的部分思维方式方法。

古建筑测绘方法适用性对比分析——以故宫钟粹宫为例

钟粹宫综合测绘项目探索了三维激光扫描、数字近景摄影测量、手工测量这三种技术在古建筑全要素信息采集过程中的应用方法;通过比对进行了数据的精度校验,并绘制了钟粹宫院落内各单体建筑的典型测绘图纸;在分析三种技术多方面特性的优缺点后,提出了根据实际需求选择适当技术的测绘模式。

对古建筑现状立面图表现形式的探讨

详细介绍正射影像的概念及两种制作方法,通过与线划图的比较,总结正射影像的优点,即数据准确、信息全面和表现直观,并因此提出了用正射影像取代线划图作为古建筑现状立面图表现形式的观点。

明清古建筑内檐装修家具工艺及材料

我国古代匠师们在建筑艺术创造中,广泛利用工艺美术品作为装饰。历代封建统治者为了表现神灵、帝王至高无上的威严,在建筑室内装修陈设上、追求礼仪形式和豪华绚丽。后汉书记载贵族宅第是"柱壁雕镂,加以铜漆,窗牍皆有绮疏青琐。"唐。

古建筑彩画中的“画中画”

当我們游覽於紫禁城内儲秀宮、頤和園中的長廊時,屋檐下的那些琳琅滿目的彩畫十分耐人尋味,這些建築的彩畫名曰‘蘇式彩畫’。因為這種彩畫源於江南水鄉蘇州一帶,至明清傳入京城,與北方固有的彩畫相融合。

价值与工具之间的转译--“保护管理规划”对中国建筑遗产保护工程的启示

中国建筑遗产保护工程在价值评估和实际施工之间存在很大的脱节现象,导致在保护过程中遗产价值有所流失,建筑遗产保护的复杂性和多样性亦往往为项目团队带来诸多困惑。欧美国家应用较广的操作指南性文件—“保护管理规划”,为不同背景的利益各方提供了一个可供讨论的平台,以便在此基础上谋求共识。本文通过伊姆斯住宅、罗比住宅和耶鲁英国艺术中心等保护案例,介绍了保护管理规划的理论框架和操作流程,并比较研究伊姆斯住宅和乾隆花园两个项目保护规划之异同,冀望借助他山之石以启发相关案例的探索研究,促进中国建筑遗产保护工程规划文件的完善。

故宫博物院古建筑防雷保护工作的回顾

北京故宫在建成之时,就有雷害伴随,不断出现雷击起火,损毁建筑物的事故。本文回顾了故宫博物院上世纪50年代以来古建筑防雷工作的情况,特别是1984年国家颁布试行《建筑防雷设计规范》后,对故宫古建筑之材料进行相关的数据调查和实验,作为防雷设计的依据。同时对防雷问题较严重的几座殿宇的防雷装置的改进,大大提高了防雷保护能力。此外,作者还对故宫落雷的条件和一些雷击事故加以科学分析。

20世纪故宫博物院古建筑主题展览回顾

作为宣传建筑遗产价值、提高民众保护意识的公众教育手段,古建筑主题展览活动已有百年历史。其中故宫博物院多次承办的相关展览是开启民智、宣传文物保护思想、促进学术交流的成功示范。本文综合梳理了相关档案文献和口述史料等,尝试系统追溯20世纪故宫博物院历次古建筑主题展览的筹办背景、历史历程和社会反响,以期在公众教育手段多样化的当下,为古建筑主题展览内涵的创造性发展提供经验与启示。

文物建筑彩画病害评估规范初探——以雨花阁建筑外檐彩画为例

病害评估是文物建筑彩画病害研究及保护工程的重要环节,但不同项目针对彩画病害进行的调查方式,评估内容、格式、要求均不相同,造成了评估结论存在一定的差异性。通过对现行的彩画病害调查方法、评估内容、判定标准及流程的分析研究,提出了统一的评估内容、格式、要求及相关的检测分析手段,最终建立文物建筑彩画病害评估规范,进一步提高了文物建筑病害评估结论的客观性。

御花园建筑沿革爬梳及相关问题钩沉

紫禁城御花园肇建至今,已历数次修建工程。其初名宫后苑,明中后期改称御花园,清代至今仍因此名。其初建规模仅占钦安殿周围自南而北的狭长区域,至嘉靖年间始拓展至与今相近之规模。万历时期,御花园内的规划已较为充盈而完善。有清一代,御花园内的工程以修缮为主,但亦有出于统治者自身信仰与兴趣而进行的改建工程。花园始终处于动态变化中,如四神祠南面承露台由明代仙人承露之处渐变成民国时期的观鹿之台,原本为观景赏鱼而造的澄瑞亭至清代变为斗坛,明代所建曲流馆于清中期被拆除却在清末以禊赏亭之名被延续于花园的另一侧,养性斋与绛雪轩相继出现又几度修缮并最终形成阴阳和合的关系,以及千秋亭于咸丰年间经回禄之灾而覆灭却又借同治帝大婚之契机得以重建等。

故宫斋宫建筑内檐彩画初探

故宫斋宫,明代原为奉慈殿,用于祭祀皇帝生母、继后的宫殿。清康熙十八年(1679年)改建为太子宫。史料记载,雍正九年(1731年),奉旨于日精门长街之南,仁祥、阳耀二门之中建斋宫五楹,以为大祀致斋之所。凡南北郊及祈谷、常雩大祀,皇帝致斋于此。

对“匠作则例”与“营造则例”概念的再反思

作为研究清代营造业的一手资料,匠作则例很早就受到建筑史学者的关注和重视。然而,对“匠作则例”这一概念的定义却长期模糊不清,其内涵和外延在研究者的认知与讨论中不乏争议。目前,学界普遍采用王世襄先生提出的匠作则例定义,然而,这一定义却与史学界公认的“则例”概念存在矛盾,同时,由于缺失年代范围的必要界定,在外延上也存在疑问。在从文献学层面厘清了“则例”“匠作则例”与“营造则例”三个不同概念的源流与区别之后,不难发现,“匠作则例”实际上是清代独有的一类特殊文献,它是清代记载营造业与手工业的技术做法、用工用料以及物料价值的规范性文本,其性质既有官修,也有私辑,形式既有抄本,也有刊本。在文献学意义上,匠作则例应当被视为一个专门概念,它与清代则例有交集,但并不一定属于则例。而“营造则例”这一概念定义相对模糊,缺乏科学性和有效性,对于记载建筑营造类内容的则例,称之为“营造相关匠作则例”更加合理。

故宫博物院藏建筑装修用玻璃画再探讨

玻璃画是一种由西洋传入的工艺种类,可作建筑装饰之用。故宫博物院古建部保存了一批(103块)规格和装裱相同的玻璃画,作者通过大量的档案爬梳、实物分析,并借鉴科学成分检测结果,认定其最初为乾隆朝用在为宴请蒙古贵族而临时搭建在紫禁城内的"玻璃蒙古包"上,装饰位置为蒙古包的窗户和槅扇门上,此项研究解决了一个长期悬而未决的问题。

建筑遗产日常巡查与保养管理工作初探——以故宫博物院零修管理系统建设为例

日常巡查与保养作为遗产保护最基本、最重要的工作手段,可以从根本上保护遗产实体的原状,最大限度地保存其历史、科学和艺术价值并得以延续。文章通过明确日常巡查保养的概念、强调日常巡查保养的意义,树立"保养重于修建"的意识。在探讨构建"日常巡查与保养科学体系"的前提下,适时提出相应的管理方法,即通过制定完善的管理体系和技术标准,使建筑遗产日常巡查与保养工作实现信息化、规范化、标准化和科学化管理。最后,通过故宫博物院零修管理系统的解决方案举例说明信息化手段在日常巡查与保养工作中的应用。

门钉的起源、发展与礼制关系考略

门钉，顾名思义，用于门上。它形状如水面上的水泡，故宋朝称门钉为“浮沤”、“鲋锺”、“浮枢”。沤，水泡；锺，大钉。宋《营造法式》：“门饰金谓之铺，铺谓之锺，音欧，今俗谓之浮沤钉也”。“浮枢”，这个词在语法中为偏正结构，中心词是“枢”，它含有天空中的星名字义，是北斗第一星。“北斗有星七，以其在北方聚成斗形，故名。道家书亦名天罡。七星之名：一天枢，二天璇（亦作天墙），三天玑，四天权，五玉衡，六开阳，七瑶光。一至四为斗魁，五至七为斗柄（亦作斗杓）”。浮枢，借用天上的天枢星名来与人间的大门钉相比附，使门钉具有了一定的象征意义。

建筑史学家单士元的学术人生——纪念单士元先生逝世20周年

建筑史学家单士元(1907~1998)自故宫博物院成立一直在院供职,长达74年,是国内档案目录学科的奠基人,也是故宫古建保护管理的先驱者。同时在建筑史学研究、古建遗产保护、高校建筑教育方面均作出突出贡献。本文采用文献档案与口述历史结合的研究方法,分析单老学术背景,客观评述单老在建筑史学研究、遗产保护等领域作出的卓越贡献,揭示其"沟通儒匠"的实践理路和"学术乃天下公器"的思想情怀。