敖汉旗水泉晚期青铜时代墓地发掘简报

水泉墓地位于赤峰市敖汉旗四家子镇水泉自然村西。1995年,内蒙古自治区文物考古研究所、吉林大学考古学系联合对该墓地进行了抢救性发掘,该系1993级文博大专班以田野考古实习为目的全员参与。此次发掘共清理出长方形土坑竖穴墓110座,出土陶、铜、石、骨、铁等各类遗物百余件,年代处于春秋晚期至战国中期。依照叠唇单双耳罐的形态及以葬俗等因素来看,水泉北区墓葬更像是来自北方长城沿线的人群与凌河流域人群融合后留下的遗存,水泉南区墓葬也体现出与凌河文化较为密切的联系。

辽代鹰军考──兼述敖汉旗发现的“鹰军图”

内蒙古敖汉旗博物馆征集到一件辽代残木棺及同墓伴出的一付木门。其上绘有“鹰军图”，是第一次十分重要的发现。这幅“鹰军图”形象生动地说明：“鹰军”就是“铁鹞军”，是辽朝嫡系的、能征善战的精锐铁骑。契丹人对鹰神的崇拜，还可以在蒙古族、突厥族、回鹘族对鹰神的崇拜中得到印证。“鹰军图”最直观地说明了：在军阵中，契丹人对鹰神的崇拜，甚至超过对日神、月神的崇拜。可见，“鹰军”是一支王中之王的军队。

基于可视性分析的遗址分布特征与保护策略——以夏家店下层文化架子山遗址群为例

文章以半支箭河流域夏家店下层文化架子山遗址群为研究对象,在实地调研的基础上,利用地理信息系统(GIS)空间分析方法,从可视性角度出发,在可视域和通视性两个方面对遗址群的空间分布规律进行解读,并将可视域面积数据与通视线数量数据加权,提出可视性综合指标的概念,证明该遗址群是一个以架子山为中心,规模庞大、层次清晰、组织严密的遗址体系。在分析遗址群文化社会结构的基础上,针对性地提出了保护策略。相关成果丰富了史前遗址的研究方法,促进了遗址价值的挖掘与文化功能的提升,为史前文化遗产的研究与保护工作提供了参考。

辽西地区史前时期之字纹的命名、分布与流变

陶器上的纹饰有菱形纹、网格纹、附加堆纹等,其中最为流行和影响最大的当属东北地区新石器时代陶器上出现的之字形纹饰。之字纹陶器集中分布于辽西地区,在其他的地区也有发现。本文通过对以之字纹为典型特征的文化遗存的梳理,对其起源、内涵特征、传播及影响进行初步探讨。

内蒙古敖汉旗兴隆沟遗址第二地点红山文化聚落

兴隆沟遗址位于内蒙古赤峰敖汉旗东南部,地处大凌河支流牡牛河上游左岸,东南距兴隆洼遗址约13公里(图一)。1982年冬,中国社会科学院考古研究所内蒙古工作队与敖汉旗文化馆进行文物普查时首次发现。1998年春,又对该遗址进行了复查与测绘(1)。兴隆沟遗址包括三个地点,第一地点位于兴隆沟村西南约1公里的坡地上,现存面积约4.8万平方米,是一处保存较好的兴隆洼文化中期的大型聚落。

内蒙古敖汉旗兴隆沟遗址第三地点夏家店下层文化聚落

2001~2003年对兴隆沟遗址第三地点的发掘,遗迹有房址和灰坑,出土遗物有陶器、石器、骨器、青铜器等。第三地点夏家店下层文化遗存的年代为夏家店下层文化中期,绝对年代为公元前1735~1463年。此次发掘对探讨夏家店下层文化中期的基层聚落与社会状况等提供了较为重要的资料。

夏家店上层文化墓葬相关问题研究

夏家店上层文化的典型遗址中出土了较多墓葬。墓葬按照等级可以分为四等。其中墓葬中较具有特征的随葬品主要有带有中原文化特征的青铜礼器及金器,统治者常用其来显示自身生前的社会地位,阶级社会在这一时期初步形成。墓葬中出现了部分合葬墓,合葬墓形制多样,以小家庭为独立单位社会形态逐渐替代了宗族。本文对夏家店上层文化墓葬的形制、等级、具有典型特征的随葬品以及合葬墓的特征等问题进行整体分析,从而研究当时社会的组织结构及社会形态等问题。