历史唯物主义视域中的现代国家概念——以《德意志意识形态》为中心的文本再探

马克思的现代国家概念在对古典自由主义、黑格尔主义以及空想社会主义等激进社会思潮的批判中得以建构,通过重新把握市民社会与国家的关系,在历史唯物主义的理论地基上实现了对启蒙以降的西方国家理论传统的超越。《德意志意识形态》等文本呈现了现代国家概念的历史唯物主义建构路径,在存在论的意义上洞悉了现代国家的阶级实质及其历史限度。在现代资产阶级的生成视域中,马克思从现代国家与所有制的关系出发,将现代国家理解为以现代私有制为基础的资产阶级统治结构,建立起政治革命和工业革命浪潮中的共同体建构的历史叙事,在世界历史演进中预见了现代国家及其交往格局的发展趋向。马克思对现代国家的历史性批判与总体性涵摄,在现实的历史发展过程中透视现代国家的观念及其社会—历史现实,统揽市民社会与国家的辩证法,持续为人类对现代国家文明的反思提供历史唯物主义的世界观方法论依据和思想资源。

马克思的唯物主义实在论

在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思的“新唯物主义”首次从实践的角度来解释自然界、人类社会和人的思维之间的关系,批判了直观唯物主义将现实和思维对立起来的异化态度,并进一步回应了由其引起的怀疑客观物质存在的认识论难题。实际上,马克思的“实践”以物质存在为前提,与人类关于事物的认识程度紧密相关,最后落实于现实的社会关系变革。此外,针对学术界有关马克思的唯心主义诠释应正确地分析和看待。

马克思人权观建构的四维论析——基于《论犹太人问题》及相关文献的研究

《论犹太人问题》及相关论战性著述蕴含了马克思关于人权问题的总体认识和基本立场,集中体现了马克思人权观的原初理论建构,主要包括四个理论维度:一是重建“人的解放”的理论视域,揭示资产阶级政治解放和现代国家促进人权保障的历史局限;二是精准界划和阐释公民权和人权的范畴内涵,指认资产阶级人权观在政治层面的虚伪性及其在市民社会层面的狭隘性;三是披露人权话语与现实之间的矛盾,对资产阶级革命的主流人权叙事进行祛魅,解析这种人权观的利己主义属性及其理论内核;四是从无产阶级立场出发,在从政治批判转向市民社会批判中不断深化对启蒙运动以来的西方人权观的本质性认识,逐步实现对现代资产阶级人权观的超越。